简介：情爱话语与政治话语作为文革的亲历者，王小波的文革小说是对知青一代生活经验的超越性书写。在《革命时期的爱情》序言中，他表明：“这是一本关于性爱的书。性爱受到了自身力量的推动，但自发地做一件事在有的时候是不许可的，这就使事情变得非常的复杂。”以情爱想象体现其深层的理性反思意蕴，情爱话语常常与政治话语交织，是王小波小说的独特视角。

简介：王小波的小说被一些论者誉为“中国文坛最美的收获”，其独特的美不仅体现在思想的汪洋恣肆，结构的新颖独特，更由于其充满诗意和美感的语言艺术。王小波早期小说尽管从整体上说语言略显粗糙和平淡，远没有形成自己的成熟风格，但已经显示出别具一格的语言素质。王小波凭着对艺术语言的天然敏感使自己的文学创作从早期作品开始就立足于一个较高的起点。

简介：

简介：摘要：王小波的小说作品大胆运用丰富的色彩语码，描绘出一个光怪陆离的世界。其色彩选择涵盖了六大基本颜色层次范畴和低层次范畴的颜色，以及各种本就带有隐喻的色彩意象。在王小波笔下，色彩与思想融为一体，构成了其色彩语码的隐喻内涵，为小说意蕴的开掘提供了另一种角度。

简介：王小波的小说作品在中国当代的文化、思想、文学领域里产生了巨大的震撼。在他去世后的这十多年里,大众媒体对他热议如潮,同时毁誉分明。誉者认为他是绝对的大师,是20世纪后期中国文学最大的收获。毁者则认为他浅白、低俗、丑陋,是流氓文学的代表,不值一提。造成这种巨大差距的原因,我们认为是对王小波小说作品的美学态度的不同判断。也就是说王小波的作品究竟是通过真、善表现美,还是通过假、恶表现丑。因此将王小波的文学作品放在美学视角下分析,明确其美学态度,对于评价王小波的作品乃至王小波本人,都是至关重要的。但这并不是一件容易的事,因为相当一些人把王小波视为中国当代文学的后现代派大师。后现代派的一个显著特征就是蔑视权威、亵渎崇高,打破既有的思想藩篱而自由思想。如果是这样,在美与丑的界定上,王小波恐怕至少要与一部分读者存在差异。关于美的本质,我们比较接受北京大学叶朗教授“美在意象”的理论。阅读小说的过程应该就是审美的过程,作者在小说中展示的结构、语言、题材等方面的信息相对读者而言就是“象”,读者与之相生相伴的情感活动、思维活动就是“意”,“意象”能够使读者产生愉悦,则小说作品就是美的,反之就是丑的。一、关于王小波小说作品的结构小说的...

简介：王小波在提及自己的文学师承时，盛赞法国作家玛格丽特·杜拉斯，声称自己对小说的看法就是被《情人》固定下来的。《情人》充满诗意的语言、流动的韵律、精致的结构、适度的篇幅以及对小说创作完美化的追求．对王小波的小说创作产生了巨大的影响。

简介：王小波精神世界的这种特质投射到小说创作中,论述了王小波小说中,在这个阴界世界中

简介：王小波精神世界的这种特质投射到小说创作中,论述了王小波小说中,王小波的精神结构及其小说的结构模式

简介：《黄金时代》是作家王小波个人最满意的作品,也是研究其文学创作的入口。该小说以"文革"时期为描写重心,对于知青出身的王小波而言,这不仅是立足文坛的起点,也是成长历程、时代历史的投射与思考。本论文由三方面析论小说集《黄金时代》:一、人本主题,由沙特的存在主义观点,探讨主人公荒谬宿命的生存状态,及其追求存在价值的自我意识;二、自由叙事,由热奈特的叙事学理论,解析作者运用叙事层的镶嵌和时间网的交错,开创自由不羁的叙事风格;三、狂欢语言,由巴赫汀的狂欢节语言理论,论述潜隐在黑色幽默和红色戏拟背后,关于人生和时代的深层省思。《黄金时代》的写作风格,颠覆新时期以来"文革"书写的模式,在90年代的后现代文学语境中,自成一个有趣开放的诠释空间。

简介：50年代出生的作家中,有一个特立独行的人——王小波,始终以独特的创作视角和大胆的想象诠释着关于自己对创作的思考、人生的理解、生活的感悟及对自由的渴望。其独特的创作视角则源于他孩童的眼光,从语言风格到形象设置,从小说结构到故事氛围,他像个孩子一样带着我们快乐地奔跑,而这些却惊人地与巴赫金的狂欢化诗学理论不谋而合。本文将运用巴赫金的狂欢化诗论进一步解读王小波作品的魅力,并探析其民间写作立场。

简介：从类型文学的角度来说，王小波的小说创作是严肃文学、纯文学、精英文学，有后现代小说文本的特质，具有独创性，也就是充分的反类型化；但其小说的题材、结构、人物塑造、美学风格等方面则有类型化的因子。从本体意义上来说，王小波小说就是在类型化和反类型化的矛盾张力中发展的。一方面，其小说题材的趣味和刺激性、故事情结的戏剧性、人物塑的模式化，在显性的层面上难逃俗趣；另一方面，其小说通过运用影射与戏仿、开放叙事空间的构筑以及文体的杂糅等手段，在隐性层面上具有了反类型化的雅韵特质，使得俗趣和雅韵在王小波小说中超越雅与俗，满足了读者的多层次需要。

简介：莫言、王小波是新时期几乎同时出现的大家。在他们的作品中,刑罚暴力叙述是他们作品引人关注的特征之一。当前学术界针对他们二人的这个特征出现了一些颇有价值的研究成果,但并没有将他们二人的暴力叙述的特点放在一起做一个系统的比较。通过对现有的文献进行整理和对比研究,来阐述莫言、王小波刑罚暴力叙述的根源、不同点等问题。

简介：王小波的＂文革＂叙述同传统的＂文革＂叙述有很大的不同。本文从人物形象塑造和苦难反省两个方面分析王小波如何展示存在境遇中的真实的个体以及极权文化对人的思想的控制和影响。

简介：奥威尔在《1984》中对极权乌托邦的描绘切中了王小波所经历的中国历史,尤其是＂文革＂中的种种乱象,与此同时,王小波与奥威尔同样经历了理想的受挫,这些使得王小波很快认同并接受这部作品。在乌托邦与反面乌托邦文学传统的基础上,王小波的未来题材小说选择了与奥威尔相似的黑色乌托邦世界架构,并同样展示了权力施加在人的肉体与思想之上的双重规训。但与此同时,王小波又以黑色幽默的笔调凸显出这个糟糕世界的荒诞色彩,并通过叙述目光的选择过滤掉沉重的情绪,作品也就更富于趣味性,并展示出与《1984》不同的风貌。

简介：作为当代一位特立独行的小说家,王小波的小说呈现着迥异的风格,被称为＂时代系列＂的小说表现了人,尤其是知识分子在不同时代背景下处于权力夹缝里的现实处境,这一系列的文本烙有福柯权力思想很深的印记。王小波的小说既展现了对权力规训的建构,也揭露了对反抗的消解。

简介：1997年4月2日,我坐在王小波君的家里,翻看他刚办来不久的货车驾驶执照。“实在混不下去了,我就干这个。”他对我说。我看了看他黑铁塔似的身躯,又想了想他那些到处招惹麻烦的小说和杂文,觉得他这样安排自己的后半生很有道理。于是我对这位未来的货车司机表示了祝

简介：“生存法则”简单说是一种“适者生存”的谋生术，主要是满足人的物质需求和欲求的方法。它要求主体养成“虚伪”品格，在“存在”和“生存”两个体系之间实现“逻辑”和“功利”的无障碍转化，走最为实惠的“中间道路”．变成一个失去个人面目和主体意识的“常人”。这一“生存法则”和“存在之道”的较量在大多数人身上表现为向前者倾斜的结果，说明了“物欲”分配法则对主体的有效辖制。“单位”是介于“家”“国”之间的对个人主体进行收编的“容器”，它以“生存法则”生产“常人”，并以“常人统治”对付和消磨每个人的主体性。王小波以“单位”中王二的“存在之烦”来显示“生存”对“存在”的凌驾和挤压，并使之凭借智慧和勇气反抗“常人”统治。展开争取“属我”的、独一无二的人生之旅，实现了“存在之道”对“生存法则”的成功破解和穿越。

简介：摘要王小波作为先锋文学的代表人物，其作品具有明显的自由化叙事特点。《万寿寺》中多维度的空间叙事结构和恢弘的想象凸显了王小波的自由化叙事特点，成为先锋文学中最闪亮的一笔精神财富。

简介：写作者有一种情结:爱与时间打情骂俏。以为后人是听钟子期弹琴的伯牙,以为后人的审美尺度要高出今人一大截。所以悬梁锥股,形容枯槁。但我得说时间是一个额头上贴着王八蛋标签的魔术师。杰作纯属历史与我们开的玩笑。《量子物理史话》关于电子的"波粒二象性"有着奇异的描述:这匹马同时又是白色的,又是红色的。文学作品亦不例外,它可能既是经典,又是垃圾。关键取决于我们的观察方式。"我们"是谁?

简介：我看过的中国当代作家的作品挺多,不讨厌的很少,喜欢的更只有一个,就是王小波。王小波的文笔什么的我说不来,因为我只是个普通人,而他是著名的大作家,距离差得太远了。我喜欢他,是因为他文字里显露出的性情,冒昧地说,跟我真是太相似了。王小波这人,从他编的那些故事看,老实又顽皮,