简介：把达尔文与福柯放在一起，无论如何是大胆而鲁莽之举。一个是现代最伟大的生物学家，一个是20世纪最伟大的哲学家，两人看上去风马牛不相及。可一旦将他们并置起来，撇开显而易见的差异，却也能发现一些惊人的相似。他们的思想都与各自的传统领域发生了极端的断裂。不论是生物、自然还是人或社会，都被这两位思想家历史化了。先前那种看似稳定的、确定的、理所当然的神话都遭到了质疑。

简介：<正>米歇尔·福柯(MichelFoucault)是20世纪下半期法国最有影响力的思想巨擘之一。他著述浩繁丰富,于博大中更显精深妙义;研究独辟蹊径,在卑微处给人以震撼与启迪。尽管福柯并未写过一部法学理论专著,但是他探讨的许多重要主题涉及了与法律直

简介：本文首先从福柯的权力/知识理论出发来理解他把规训时代的学校当作"监狱群岛"的论述,进而阐述他的规训时代的教师观:教师是整个社会规训机制的一个环节,也是规训机制的一个雇员,他处于监督和被监督的地位;教师的职能是对学生进行规训;教师进行规训的主要手段有空间分配、对活动的控制、创生的筹划和对力量的编排;教师进行规训的策略是层级监视、规范化裁决以及检查.

简介：福柯、哈贝马斯、权力、理性、交往理性 福柯与哈贝马斯完全不同,只有谱系学的权力——福柯在《尼采·谱系学·历史》中勾勒了它的诸种功能——才是福柯的权力,[14]这是福柯的权力谱系学

简介：文学能做什么?本文试图通过考察杜威和福柯关于经验的理论对这一问题加以回答。杜威认为,文学提供的是"一个经验",即一种统一的整体经验,这一个经验对读者的经验产生作用,使得读者经验发生转变。福柯则认为文学提供的是一种不寻常的、独特的经验,它能够介入个人或者群体的日常经验中,使他们的主体性形式发生转变。结合杜威和福柯的观点,我们可以说文学引起了作者和读者的经验的改变,从而改变人们的存在方式,因为"存在如经验一样是历史建构起来的"。

简介：福柯、哈贝马斯、权力、理性、交往理性 福柯与哈贝马斯完全不同,只有谱系学的权力——福柯在《尼采·谱系学·历史》中勾勒了它的诸种功能——才是福柯的权力,[14]这是福柯的权力谱系学

简介：路易·阿尔都塞是20世纪法国著名的马克思主义哲学家,福柯是20世纪法国极富传奇色彩与反叛性的思想家,生活于同一世纪的二人相识于巴黎高等师范学校,而后结下了深厚的友谊。二人的理论道路虽然大相径庭,但二人思想之间仍然存在着重要的联系,阿尔都塞和福柯思想之间有着较多的相通之处。论文试图从阿尔都塞的意识形态分析与福柯的权力分析等方面阐述阿尔都塞与福柯思想之间的联系。阿尔都塞作为福柯的老师,无论是在生活中还是在思想上都对福柯产生了一定的影响。无论是阿尔都塞对于意识形态、主体、难题性（总问题）的研究,还是福柯对于权力、主体、知识型的研究,都可以看到二人之间的确存有许多值得重视的联系。

简介：在后现代主义的诸子百家中,福柯对于社会、知识、话语和权力的分析无疑是独树一帜的.他旗帜鲜明地反对启蒙运动的合法性及其与理性、进步和解放的意义勾连,指出,所谓现代性实际上不外是一种新的控制和统治形式,而理性的主体和客观的知识等等都是现代性的产物,是在特定社会历史条件下权力控制的结果.

简介：摘要：在现代社会当中，福柯最为关注权力技术与自我技术之间的复杂关联就体现在其关于“治理术”的阐述当中。权力技术使国家统治有了合理性渠道，当权力技术与自我技术相互交织，治理术就在权力—知识的关系分析中找到了理论基础。福柯的治理术为我们反思实践理性、生命政治与现代权力提供了切入点。

简介：福柯的生存美学,就是他的生活﹑创作和研究的交响乐三部曲﹕(一)它首先总结和体现了福柯自身的生活实践经验﹔(二)它是福柯对于‘真理游戏’的考古学和系谱学研究的理论结晶﹔(三)它是福柯发扬古希腊罗马生存美学﹑并以其自身的实践智慧所总结出来的当代诗性生存宝典,生动地展现他所追求的生存美学的原则

简介：生命权力的历史是以主权的生命政治结构为起点的，其目的是阐明当代政治以及与之相关的问题。这一历史的决定性时刻不是福柯所认为的“塑造生命”的多种过程的强化的时刻，而是赤裸生命“自我解放”的时刻。

简介：福柯,当代思想界一个让人费解的人物,法国知识界中绝对的"异类",他的学术涉猎广博,从精神病理学,到语言学、历史学,再到性学.而当代电影中的"性"问题亦是一个宽泛且抽象的问题.本文着力研究的是描述"性"的艺术电影(非三级片、色情电影或黄色电影),上世纪八九十年代,此类影片犹盛于影坛,直到现在,它也仍算世界电影中的一个"异类".本文所要讨论的恰是两个"异类"间的联系,即想说明,福柯关于性的思想在当代电影中得到的关照与印证.

简介：一

简介：‘我们自身为什么和怎样同时地成为知识、权力和道德的主体和客体（对象）’﹖我们自身在形成为知识、权力和道德的主体的过程中,福柯在其长期的理论研究中所要探讨的基本论题就是,福柯对传统‘主体’深恶痛绝

简介：一

简介：并同时系统地清理出原本存在于古希腊罗马文化中的‘获取自身愉悦快感的性经验’(aphrodisia)和生存美学(l’esthétique

简介：是决定个人自由以及创造个人生命的审美生存特有本色的基础力量,是同追求自身生存自由的生存美学相一致的,福柯试图通过他的生存美学的考察

简介：生存美学是福柯一生理论探索的最后设计。生存美学思想的提出,是福柯对西方现代性过程中出现的主体幻象批判后的理论必然走向,是对解构主体后新的主体性形成可能性的美学方案;它重新思考主体之后如何获得生存的意义问题,探寻人生自由和真理等形而上学的未来走向。福柯以身体的极限体验之名颠覆现实的规训和主体的幻象,最终还是走向了另一种主体的幻象,主体的幻象与真实仍然不失为后现代主义理论之后的理论思考的重要问题。

简介：才能产生出来﹔它本身是随生存而不断变化的生活艺术(un,只有在自身的审美生存中,又是在关怀自身的延绵不断的历程中一再更新的自由生活

简介：<正>一、引言权力是一组在任何地方组织起来的和经过协调的实施着的关系,而非神秘的实体;权力与抵抗共存,哪里有权力,哪里就有抵抗;权力不仅是禁止的、消极的和否定的,而且更是生产的、积极的和肯定的;权力与知识密不可分,相互依赖,相互包含。这就是福柯对于权力的主要见解。福柯不再将权力视作是某个组织、集体或者个人的所有物,权力没有中心点,没有主体,没有机构,它不是单向性的,它永远存在于关系之中,它是这些关系的.