简介：光武中兴后,在易学领域,古文费氏易学渐兴,但属于今文的象数易学特别是的象数易学仍然占据主导地位,且广泛、深刻地影响着当时的社会政治和思想文化的发展.吸收、借鉴之说,构筑了一个以太初、太始、太素、三光、五行为次序的宇宙生成模式.它曾称述"汤武革命"之说,强调改朝换代的必然性和合理性,同时倾心于的天尊地卑、乾坤定位之说和董仲舒的三纲五常思想,系统阐述了三纲六纪理论,目的在于营造一个上下各安其位的和谐的社会氛围,实现天人整体和谐的文化价值理想.

简介：《白虎通义》是一次训诂学会议的产物,汇聚了当时学者对文化礼制词语的认识,其声训基本可信者在三分之一左右,与许慎、郑玄声训甚至整个汉代声训具有相同的一面。某些学者以偶然的巧合来解释这部分有价值的声训材料,显然与事实不符,也不符合语言的社会性原则。

简介：研究古代声训，能够获得大量的古代文化信息。文章通过对《白虎通义》声训的研究，探寻和发掘我国古代宗法制度、教育制度、政治制度、音乐、婚丧、阴阳五行说等方面的文化信息。

简介：东汉白虎观会议试图“为汉制法”，重振今文经学地位。《白虎通义》作为其成果，将以天人感应学说为特色的今文经学与谶纬思想相结合，纬书的内容广被征引，有着鲜明的“援谶证经”特点，如纬书《含文嘉》将董仲舒以阴阳五行学说来论证三纲五纪的思想，发展为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。而《白虎通义》则在此基础上，进一步发挥为“三纲六纪”。《白虎通义》还在谶纬思想的影响下，开拓了新的价值场域，如将宇宙生成论、符瑞说和天谴论做了进一步的发挥与深化。

简介：以为个案,以汉家"独尊儒术"为背景,剖析了周秦以来的社会变动与政治思想"百川归海"的必然性,指出作为汉章帝"缵兴"汉礼的一部礼典,目的是建立一个"永为后世法"的理想社会,但在专制制度下它根本无法避免"王道"理想与"君本"现实严重冲突,也无法改变汉家王朝走向衰亡的历史命运.由于这种冲突源自历代专制王朝均无法解决的制度性矛盾,因此,通过对该个案的分析,我们也许能看到中国传统社会兴衰循环、停滞不前的答案.

简介：文章针对学术界普遍把《白虎通义》视为“经学”和“法典”的主流观点，对经、礼关系和“法典”一词的古今含义进行辨析，认为把《白虎通义》视为“经学”和“法典”都是不够准确的。文章随后分析了汉礼的制作过程和汉章帝制礼的主观意图，认为《通义》是章帝为制作汉礼而预先对诸礼义理和礼制框架进行甄别与审定的产物，它直接派生了章帝命曹褒撰定的《汉礼》，因此把它定为“礼典”是比较恰当的。

简介：

简介：　　我姐姐家养有四只小狗,才生下来一个月左右,狗妈妈就因病死去了,姐姐让我挑一只最漂亮的带回家.……

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简介：应劭乃东汉时期的政治家、史学家。所著《风俗通义》主要记述东汉时期的社会风俗、礼仪、名物、怪异等生活方面的情况，多侧面地展现了东汉社会生活状况及文化思想面貌，具有一定的学术价值。

简介：一章学诚(1738—1801),字实斋,号少岩,浙江会稽(今绍兴市)人,是我国封建社会晚期一位杰出的史学评论家。他的代表作《文史通义》可与刘知几《史通》比美,但他一生遭遇要比刘知几悲惨得多。父亲章镳(biao),乾隆七年即成进士,十年后方分得湖北应城知县,仅仅五年,便'以

简介：前情提要：高中刚毕业的少女凯西去马戏团打暑期工，见到了马戏团的白虎帝岚。不知道为何。她发觉自己和这头老虎十分投缘。似乎冥冥中注定会发生些什么……

简介：白虎头海滩座落在北部湾北海市的东南角。是闻名全区、令人向往的游览胜地。今年初秋的一天。姐姐带我到北海，有幸游览白虎头海滩。啊!这是令我永难忘怀，也是我玩得最开心的一次旅游。

简介：一漫天黄沙席卷旋转过去,整座城市就都被风沙揣进了怀里。那些在春光里刚刚绽开、周身都在闪着耀眼光芒的鲜嫩叶子和花朵们,顷刻间就蓬头垢面了。以前到了这种漫天飞沙的日子,池晓春都会透过某扇窗口,盯住树木,为风沙中的叶子和花朵行上一回注目礼。

简介：拆方研究表明白虎加桂枝汤和白虎追风丸两方中药枷的不同组合。药理作用强度有一定的差异。．其中石膏配桂枝的消肿止痛作用大于桂枝配薏米、甘草或桂枝配甘草．而白虎追风丸的作用大干白虎加桂枝汤和任何的药物组合。结果提示．石膏配桂枝可能是该方的君药．薏米、甘草可能是该方的佐使药。

简介：《文史通义》叶注正误一则彭忠德章学诚之《文史通义》是我国古代史理论的代表作，其文字虽非古奥，但因系专门学问，章氏又喜援哲学名词入史，故亦非易读。１９８５年５月，中华书局出版了叶瑛先生以二十年之力完成的《文史通义校注》。因系名家之史，名家之注，此书一出...

简介：<正>定之方中,作于楚宫.揆之以日,作于楚室.树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟.升彼虚矣,以望楚矣.望楚与堂,景山与京,降现于桑.卜云“其吉,终焉允臧.”

简介：嘉庆元年，清王朝已现颓败之象，但考据学家仍囿于烦琐的训诂考据，纷争门户而不思救挽。为扭转学术风气之偏，章学诚刊刻《文史通义》，并借此构建新的史学体系，一方面倡言史学，为史学争一席之地；另一方面提倡“学术固期于经世”的治学宗旨。

简介：<正>白虎祭(RiteoftheWhiteTiger)是萨满教在甘青土族居住区所住持的最重要的防雹法事,这种法事今日似乎已不存在了,在汉文史料中更没有留下什么记载,《土族简史简志合编(初稿)》(中国社会科学院民族研究所、青海少数民族社会历史调查组编,北京,1963年)一书对防雹法事无所记载,而《土族简史》(青海人民出版社,1982年)92页仅载:“过去,土族地区每一村落都有……‘苏克斗’(意为挡雹阵)”,此外就无所言及了。芉一之教授编著的《青海民族史人门》(青海人民出版社,1987年)200页指出:“至于土族中流行过的道教,至今尚未见有专文论述。对于土族原始宗教的研究,吕建福的《土族

简介：孔广森的《公羊通义》是清代第一部公开刊行的公羊学著作。学界一般认为，该书将宣传变法改制的“王鲁”说排斥在外的做法，严重违背了公羊学的本旨。值得注意的是，清儒刘逢禄在《春秋论》中表示，孔广森《公羊通义》虽阳避“王鲁”之名，但阴用“王鲁”之实。那么，刘逢禄此说是否成立，孔广森此书是否有违公羊学的师法呢？由于这一问题与何休的“三科九旨”说密切相关，进而涉及到《公羊通义》的性质和清代今文经学的开端问题，故撰此文，就教方家。