简介：

简介：尽管处在不同的地理位置并且自然环境也不尽相同,以农耕为主的古代两河流域、迦南以及古代埃及的先民把自然界中雨水、干旱、丰收和饥荒都归结到神的作用上面。他们试图通过各种宗教仪式向神进行祈祷,加速那些给人类带来福祉的神来到人间的过程或者加强他们作用于大自然的力量。由于上述三个文明后来所走的历史发展进程不同,王权和神权在各个文明中占据的地位和扮演的角色显示出极大的差别。结果,原来具有相同内涵的宗教信仰和仪式转化为王权和神权色彩浓度各异的庆祝活动。

简介：本文主要对于作者精神权利的设置、精神权利与人格权制度的关系等问题进行研究,同时探讨了作者精神权利制度对于艺术创作的影响,在此基础上,提出了作者精神权利制度的完善方法,主要有扩大精神权利的赋权主体,设置新的著作权制度防止精神权利对艺术投资和艺术创作的影响,在精神权利与人格权权利竞合的情况下赋予作者选择权,以及完善继承人不保护作者精神权利时的救济措施。

简介：罗马法保护作者的“名誉”和“声誉”。罗马法的违法行为包括故意侵害他人人格;冒名或者虚假署名行为被看作剽窃,剽窃是一种严重侵权、损害作者声誉的行为。从古罗马开始就保护作品中创作者的人格,不过,那时还没有著作权和人格权保护。面对剽窃的泛滥,古罗马通过禁止剽窃来维护作者的声誉。

简介：殷周之际，社会发生了巨大的变革，宗教领域的变革也很剧烈，从殷商时期的“率民以事神，先鬼而后礼”的神本时代，转而为“敬鬼神而远之，可谓知矣”的民本时代，其变化可谓巨矣，剖析其变化原因，有利于古代宗教思想的研究。

简介：神权政治在中国古代的发展史主要是在先秦时期，可以说，殷商时期是神权主宰、决定王权；西周时期是神权从属于王权；春秋时期，神权则基本上丧失了其应有的权威；到战国时期，神权政治继续丧失其原有的地位；秦统一后，神权政治则彻底崩溃。自夏殷以来延续一千多年的神权政治体系逐渐衰落，而逐渐过渡到伦理政治的时代。

简介：为化解或避免人与人之间就各种客观事物所发生的利益冲突，法律创制出“权利”这一概念工具，其功能在于运用法律的力量在主体之间就特定客体(特定客观事物)所产生的利益进行配置。所以，现今通说认为，任何权利都包含“法律上之力”与“特定利益”两个不可或缺的要素。换个角度看，作为客体的客观事物之内在属性千差万别，对人构成的利益(即该客体的“有用性”)及其各自所能承受的利益实现行为自然各不相同，

简介：良渚文化的社会运作以神权为主导,玉琮是神权的物化,拥有玉琮即被赋予了神权。玉琮的分割表明其授受关系,体现了神权的授受。各聚落所属层级与玉琮的拥有方式紧密相关,并据此区分为四个层级。良渚文化玉琮、玉钺的使用方式体现了权力结构的变化,大致上前期用玉有比较明确的规范,后期用玉规范松驰,揭示出良渚古国前期的政治结构高度集中,“良渚”聚落对各层级聚落保持强大的控制力;后期的政治结构趋于松散,呈现多雄并立的政治局面,良渚古国遂分化为多个古国。

简介：托勒密王朝是古代埃及史上一个重要历史时期。法老埃及的王权与神权之间从来就不是和谐统一的，始终存在矛盾和斗争。但是，在托勒密王朝，二者的关系发生了重大变化，王权有效地控制了神权。这主要是因为托勒密王朝的国王借鉴了法老埃及的经验，采取了有利于王权的政治、经济政策，等级和阶级关系决定了宗教祭司集团不可能干涉世俗政权，文化背景也使托勒密国王从意识深处拒绝给予宗教和祭司各种权力。托勒密王朝王权与神权之间是赤裸裸的利用与被利用的关系，这也正是托勒密王朝逐渐失去本土埃及人支持的重要原因之一。

简介：“神仙”是道教神学思想中最为核心的内容,又是一个边界模糊的复合观念,其形成亦经历了漫长的流变过程。道教神仙观念的形成主要通过三个方面实现首先,通过“神”的人格化建构其独有的神、人关系;其次,通过“人”的“神仙”化实现道教“神”权的初步建构;最后,通过“仙”与“仙人”的概念化实现其位阶化神仙观念的形成。

简介：在版权贸易之后,版权中的经济权利部分已转让于受让人,但精神权利部分却仍停留在作者手中,这两种不同的版权权能,因权利主体不同,在实践中的行使很可能发生矛盾,国内学者提出了精神权利的转让说、放弃说和穷竭说等理论对两者加以协调,笔者对这些理论逐一分析之后,认为穷竭说较为有利于版权贸易的顺利进行。

简介：在版权贸易之后,版权中的经济权利部分已转让于受让人,但精神权利部分却仍留在作者手中,这两种不同的版权权能,因权利主体不同,在实践中的行使很可能发生矛盾。国内学者提出了精神权利的转让说、放弃说和穷竭说等理论对两者加以协调,笔者认为穷竭说较为有利于版权贸易的顺利进行。

简介：《申命记》、《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记上下》、《列王纪上下》,被誉为富有特色的"申命派史书"。这几卷书全面反映了《申命记》的基本观点,是从特定宗教目的出发,通过书中各种成分的选择和编排强调"以色列人信奉他们的神,遵守其诫命时他们就繁盛,追随

简介：周人革命与受命的思想，是以《周易》变易革新的哲学观作为理论依据的。周人所言受天命在文王后期，与《周易》成书年代相近。周人认为上有天神，下有民众，其心灵是息息相通的；民众是“神之主”，民众的愿望想法，上帝鬼神也一定是要遵从的。这就是天人思想相互感应、相互交流的“天人合一”观。周代神权崇拜的特点是与政治统治的方式相配套，祭祀天地、鬼神、祖先神的权力像金字塔式按不同的等级阶层分配到上至王公下至士手中。西周晚期以来天地鬼神的威信下降了，出现了重民轻神的思想

简介：著作权属于知识产权的范畴，而作品的精神权利这一内容又是著作权中非常重要的一部分。在不同的国家、不同的时期对作品的精神权利都有着截然不同的观点。本文首先从作品精神权利历史的角度出发，然后谈及发展中的不断变化，反映出作品精神权利价值的不同方面，特别是在法律层面上的价值。最后论及作品精神权利的合理利用这一问题，通过对其使用方式的分析，寻找到正确合理的使用作品精神权利的方法。

简介：不管爱情上是否相信一见钟情的存在,对于玛莎拉蒂GT(GranTurismo),绝对会让你一见钟情。全新的玛莎拉蒂GranTurismo作为一件完美的艺术作品,它的魅力指数绝不低于布鲁奈罗红酒,让人痴迷沉醉。

简介：人类学的研究成果认为,精神权利的观念已经久远,但精神权利的制度化却是近代西方的产物.对争议中的冒名行为,笔者认为乃是属于侵害作者署名权的行为.我国法上有关保护作品完整权的规定尽管构造合理,但失之偏颇.通过比较法上的研究,笔者提出了完善我国法的建议.

简介：从近几年的选考历史命题中,我们可以看出,试题越来越灵活,需要学生具有较强的逻辑思维能力,并且命题者也从原本着重对学生考试能力的考察逐渐转变成为对学生学科素养的考察,文艺复兴是选考历史必考知识点,其主要对学生的思维能力和核心素养进行考察。在高中历史学习的过程中,核心素养是学生必备的思维品质和关键能力。

简介：学术界一般认为，宪政最早起源于西方的古希腊与罗马。然而，通过对古代近东地区传世法律文献和考古出土泥板等史料的阅读，笔者认为，近现代宪政固然直接起源于古代希腊罗马，但其因子却可以追溯到古代西亚两河流域。这种宪政因子是在古代两河流域苏美尔城邦国家的诞生和发展过程中，

简介：“法碣”、“法谒”与“法偈”这三个“词语”，商务印书馆的《现代汉语词典》（2005年6月第5版，2008年6月河北第384次印刷）和《古代汉语词典》（1998年12月第1版，2008年4月北京第21次印刷）均未收录。之所以提起它们，跟下面这道2008年普通高等学校招生全国统一考试（重庆卷）的语文题目有关。这是道改错别字的题，题目如下：