简介：社会主义法治的基本规定和根本目标是“民主法制化与法制民主化”。法治与民主相互独立论在历史分析和逻辑论证上存在严重缺陷。现代法治与民主互相依存、互相渗透、互相促进、相互制约。法治先行论混淆了法治同法制的区别。社会主义法治和民主必须同步推进、一体建设。法治进步有赖于民主发展，反之亦然。中国民主法治进步的引擎和关键是党内民主的制度化、规范化、程序化。

简介：自由主义强调私人的自主权利,主张通过公民选举精英的民主模式来治理国家。在对个人自由的看护上,它寄希望于精英们的德性。相反,共和主义把民主视为一种整合社会的政治性组织,这种组织以全体公民的道德和伦理自觉为基础。哈贝马斯指出,自由主义赋予民主的规范性意义太弱,而共和主义赋予民主的规范性意义则太强,不具有事实上的生命力。据此,他提出了商谈民主概念。商谈民主是一种中立性的民主,它既对自由主义的私人自主权利保持开放,同时也积极吸纳共和主义的公民道德和伦理主张。这种中立的德性姿态,使商谈民主有效地调和了存在于自由主义、共和主义民主中的事实性与规范性之间的张力。

简介：中国因历史、地理、科技和意识等原因,积累了较多的海洋问题。为解决这些海洋问题,中国提出了具体的海洋政策,包括优先使用政治方法解决海洋争端,兼顾他方立场提出＂主权属我、搁置争议、共同开发＂的方针,合作制定规则、管控危机、资源共享的基本政策,坚持＂双轨思路＂,提出＂和谐海洋＂理念等。它们蕴含丰富的文化要素,体现了中国文化以和为贵的特质。同时,中国的这些海洋政策,不仅具有国际法的基础,而且经实践检验具有强大的生命力,符合国际海洋发展趋势。为此,国际社会应积极支持中国的海洋政策,使中国在搭建海洋平台、加强海洋合作、提供公共产品等方面,发挥更大的作用,为维护海洋安全和秩序、实现人类与海洋的和谐共处作出更多的贡献,以确保中国的主权和领土完整,维系第二次世界大战后确立的国际法制度和国际秩序。这是国际社会的重大责任和应有职责,也是传承中国文化的应有之义。

简介：传统中国社会是一个重血缘、分亲疏、序尊卑的伦理社会,同财共居组织大家庭为国家法律及社会主流观念所肯定,家族主义伦理强调家族成员之间的经济互助,尤其是家族中优秀成员对其他成员在经济上的帮助,由此,官员理所当然地负有供养家庭、帮助宗族中贫弱族人的道德义务.来自家族的需索和对家族的回报构成许多出身贫寒的官员沉重的经济负担,致使其俸禄远远不够支出.基于家族的经济负担成为传统社会官员腐败的动因,贪得无厌的贪官以之为肆无忌惮腐败的借口,而那些律己甚严、持身清谨的官员也不得不在体制默许的范围内收取一定灰色收入,以周济亲族和应对人情来往.在传统社会,权力监督机制的失灵为公权力寻租解除了制度上的束缚,家族主义伦理则一定程度上为腐败解除了道德束缚.家族主义伦理仍构成当今中国腐败多发的催化剂,遏制腐败不仅要构建监督、规范公权力运行的有效机制,也须从文化上正视、治理家族主义伦理.

简介：学科素养的养成与提升是学科课程教学的重要目标。知识素养是学科素养形成的基础,学科能力、学科情感是学科知识的内化与转化。然而,检视当下教师教育学科类课程设计,可以发现学科知识构成存在缺陷,学科类教师教育课程开发与设计有待优化与完善。知识内容、知识形式、知识旨趣是学科知识构成的三个维度,也是学科类教师教育课程设计可供选择的框架。从知识内容、知识形式、知识旨趣维度入手进行学科课程开发,有助于提高师范学生的学科素养。

简介：马克思恩格斯伦理思想方法具有多重维度。马克思恩格斯伦理思想继承了'人是目的'的义务论原则,承接了'最大幸福原则'的功利论逻辑,从而具有对义务论与功利论双重批判继承的方法之维;马克思恩格斯伦理思想将正义的考虑置诸于人类整体,同时注重共同体中所有成员的德性养成,从而具有对契约论与德性论合理吸收的方法之维;马克思恩格斯伦理思想关注个体,同时指向'真正的共同体',从而具有超越个体主义与共同体主义两极对立的方法之维。

简介：2015年9月,尊敬的汪维藩教授主怀安息,在怀念他离世一周年的前夕,我也尝试重新思考汪教授对基督教中国化的看法,深入地发掘出他对中国基督教神学思想探究的一些贡献。《天风》杂志在引述国家领导及学者们如何谈论基督教中国化的问题时,亦曾有提到这位南京金陵协和神学院荣休教授汪维藩先生的说话。汪先生曾经说过:'为要建立具有中国特色的神学理论,当前迫切要做的至少有三个‘归回’。其一,归回‘五四’以后老一辈中国神学家,他们是既受过西方神学教育,又具有中国传统文化深厚功底的一代人。他们的探索与追求,

简介：自然是亚里士多德德性伦理学的重要维度并需澄清其在伦理政治领域的多重含义.在亚里士多德那里,德性可谓人之自然功能的实现,德性生活是一种内在化的生活.在精神生活日趋多元化、碎片化的当下,精神世界塑造、道德生活重建似乎亟待以一种“自然”的方式来推进：自然不仅为德性塑造提供起点和终点,更亟需在道德生活中提倡一种“自然的方式”、一种内在化的德性、一种伴随着德性选择活动而自然流露的道德情操,能够“见孺子入井”而自有“恻隐”,能够“自然而然”地向善为善.

简介：学习共同体丰富了高校辅导员职业能力提升的路径维度,构建高校辅导员学习共同体是认知辅导员职业内涵的切实保证,是增强辅导员职业认同的现实诉求,是拓展辅导员多学科、广视野的发展需要。高校可以通过文化的创生、赋予权利、团队与协作、协商与对话构建辅导员学习共同体。

简介：

简介：思考创新中国特色学术话语体系,需置于大历史观下,追溯其源头初心、明确其使命担当,回顾其历史经验、评估其现实问题、展望其未来趋势。由传统走向现代,实现国家现代化基础上的中华民族伟大复兴,是中国学术话语体系在近代大转向的初心。秉承“实事求是”的研究态度,是新民主义革命时期实现话语体系创新的成功经验。当前中国学术话语体系中一定程度上存在忽视以中国实践和实际为研究中心这一最根本问题。通过以聚焦改革开放新实践为研究中心的学术创新,是通向未来确立中国特色学术话语权的关键。

简介：1916年爱尔兰复活节起义是20世纪首次反殖民大起义,是席卷殖民世界的起义的预兆。当时的马克思主义者,托洛茨基和拉迪克都把这次起义贬斥为资产阶级民族主义运动,但列宁却视之为能够作为工人阶级反抗垄断资本的盟友的世界舞台上的新生力量,是一场反帝国主义的民族解放运动。

简介：本期讨论“文学鉴赏与创作”的教学,主要以小说教学为例,讨论文学作品的知识教学和活动支架的设计.文学鉴赏知识涉及各个领域,非常复杂：语义学的、解释学的;文学与生活,文学与社会文化,内容与形式的关系,创作意图与读者理解的关系;原型批评、叙述学批评、语言学批评、精神分析批评;等等.我们无法回避只能面对,虽然没有这些知识,读写也许更加顺利.

简介：曾思艺教授等著《19世纪俄国唯美主义文学研究：理论与创作》是一部融思想内涵与审美意蕴于一体的佳作。它结合多种批评方法全面梳理了俄国唯美主义文学理论，并对唯美主义诗歌创作进行了回归艺术本体的分析解读，兼顾了文学的“自律性”与“他律性”，实现了文学内部研究与外部研究的结合。同时，该著还在比较文学的视野下探究了俄国唯美主义的文学关系，论述了其继承发展与影响接受。该书是国内外第一部全面、系统、深入研究俄国唯美主义文学的著作，对完善俄国文学发展史、文艺理论史和美学发展史有重要意义。

简介：许多中国人爱吃臭豆腐，却受不了奶酪的气味。许多外国人不喜欢海参的口感，殊不知它是中国美食家大爱的烹饪食材。世界各地所爱口感如此不同，而人们想寻找的不过是家的感觉——番茄、大蒜、橄榄油是意大利味道，而酱油和米酒则是中国味道。所以说，不同口味，体现的是从小家到大家的转变，也是文化差异的独到之处。

简介：作家的创作与他自身的现实生活间并非共时性关系。无论长短,都难以摆脱时空的距离,于是乎,回忆成为多数作家创作的本真状态。然而作家在写作的时候都不会用过去的思想与情感进行他们的艺术创造,他必然要在＂当下＂社会与文学的语境里去重新整合过去的生活与历史。也就是说,他要赋予过去的生活以＂当下＂的精神与意义,即便是相悖,也是对＂当下＂社会与文学思考的结果。总而言之,

简介：学校组织义卖活动那天,小洁的手绘扇子被争抢一空,我看中的几把扇子也一下子不见了踪影。我开玩笑说:'小洁,我可喜欢你的扇子了,下次一定要给我留一把啊。'小洁笑着点点头。圣诞节到了,班里开始弥漫着节日的欢乐氛围,还有同学在互换礼物。在班长的手里,我发现了自己十分喜欢的手绘扇子。不仅班长,另外几个学生也有。我不愿承认自己渴望拥有扇子这个像杂草般疯长的念头。后来我才知道,其实我只是想证明自己在学生心目当中的地位。

简介：作家将作品完成后，再印在纸上就是书了，纸便成了传播作家思想的重要媒介，一本薄薄的书往往是很重的，读书人常常感叹：书比肉贵!

简介：这个四月,我们迎来了夏洛蒂·勃朗特诞辰300周年.这位让当时的英国文坛大为震动的女作家生于约克郡豪渥斯一个乡村牧师家庭.由于母亲早逝,八岁的夏洛蒂被送进寄宿学校.长大成人以后,她当过几年学校老师和家庭教师,最终投身文学创作.夏洛蒂的两个妹妹一艾米莉（《呼啸山庄》作者）和安妮（《威尔德菲尔庄园的房客》作者）也是著名作家,她们以“勃朗特三姐妹”之名流芳百世.出版于1853年的《维莱特》是一部半自传体小说,以夏洛蒂在布鲁塞尔的经历为基础创作而成,人们普遍认为这正是作家生平的现实主义写照.故事讲述了无依无靠的孤女露西·斯诺在寄宿学校工作和生活,先后遇上约翰医生与保罗先生这两段截然不同的爱情,最后度过了并不圆满的人生.相比于夏洛蒂的前几部作品一尤其是最著名的《简·爱》,《维莱特》表达了作家对生活、爱情与婚姻更为成熟、现实、无奈的看法,以及她对女性问题更为深切的思考.本期节选出自小说第七章,讲述了遭逢变故的露西前往小城维莱特另谋生计,在语言不通的异国遇上麻烦时,一位路过的绅士挺身而出……

简介：解读孝文化,是一个很有时代意义的话题,从“老吾老”的孝亲观念,发展为“老人之老”社会伦理思想,造就了中华文化的兴盛与繁荣景象,成为中华民族的优秀传统美德一直被世人传颂,但是当代社会的急剧转型,文化多元化的冲击以及人的经济理性的制约,使得“老吾老”到“老人之老”的跨越成为难以实现的社会问题。因此,论者对实现“老吾老以及人之老”的思想基础及社会基础进行分析,重新阐释传统伦理思想的时代价值,以便促进“老人之老”观念从理想转变为现实,进而复兴社会主义现代化建设的传统伦理精神之基。