简介：量词应用的普遍化是汉语有别于印欧语系的重要特点之一。汉语量词也有自己的发展历程。古汉语里量词远不如现代汉语发达,计数时很少用量词,两汉以后名量词逐渐多起来,而表示动作时仍很少用量词。前辈语法学者早就注意到量词的存在,《马氏文通》已提到“凡物之公名有别称以记数者,如车乘马匹之类”,但尚未为量词专立名目。黎锦熙先生把这类词专门叫做量词,并且说:“运用量词是一个待整理的特点。”可是仅仅把它作为名词的一个附类。量词独立成类已经是解放以后的事了。关于量词的历史发展情况,我们现在还不能理出比较清楚的线索,因此,对量词的段代描写和专书分析就显得十分必要。元代是古汉语向近代汉语过渡的重要阶段,弄清楚元代量词的情况,对于科学的汉语量词发展史的建立是有重要意义的,所以我们除了利用大量的小说戏曲资料外,还把眼光移到了《老乞大谚解》这样的外国人学汉语的会话手册上。

简介：《老谚》、《朴谚》的汉文部分跟《训世》成书时间仅相差约十年，又同是朝鲜人所编写的汉语口语教科书，可是它们的语言却存在一些明显的差异。文章通过三个表格列出“老朴”与《训世》的词汇差异一百多项，认为造成差异的主要原因不外乎四个方面：《老谚》《朴谚》有些词沿用《原老》《原朴》而未改；方言背景不同；文体和内容有异；编者个人用词习惯不同。文章举例分析了其中的前两个方面。初步结论是：《老谚》《朴谚》与《训世》的方言背景不同，《训世》中存在南方官话的成分；《老谚》《朴谚》使用的语言是明代前期（15世纪后期）的北方官话，其中还保留了一些元代“汉儿言语”的成分，《朴谚》中可能还存在少量南方官话的成分；《训世》编者李边所习得的可能是15世纪后期朱明皇朝上层人士所说的口语，其中的南方官话成分或许是北上的皇室集团从江淮地区带过去的，因此跟《老谚》《朴谚》所反映的地道的北京话相比呈现出若干不同的面貌。

简介：《清语老乞大》是朝鲜人学习满文的基础教材，全部由对话组成，主要反映了元末明初中朝民间贸易及人民生活状况，对于研究满语文及其传播状况，了解中朝贸易历史特点以及满族与朝鲜族文化交流具有重要的历史价值。

简介：摘要本文对古代对外汉语口语课本《老乞大》中的口语词按照三个历史时期进行了简单归纳和描写，将其划分为承古的口语词、近代汉语时期产生的口语词、现代汉语时期继承下来的口语词。

简介：《老乞大》是14世纪中叶朝鲜人学习汉语的会话类课本，主要反映元末明初中朝民间贸易及人民的生活状况。《老乞大》的满译本于朝鲜英祖41年出版，该书对满语文的学习研究及元末明初中朝贸易状况的了解均具有重要的参考价值。

简介：《老乞大》作为中国明朝时期朝鲜人学习中国语言的教材，其各种数量短语的运用十分广泛。同时又富有当时口语的时代特征。通过研究《老乞大》中数量短语的使用，对近代汉语中数量短语的词武特点加以探索分析，从而进一步了解近代汉语口语特点。通过对《老乞大》中数量短语统计、组合形式、语法功能和语法特征研究，了解《老乞大》的数量短语特点。

简介：《原本老乞大》是旧时朝鲜人学习汉语的教科书,是元明清三代的口语实录,是研究近代汉语词汇的珍贵语料。笔者选取了元代本《原本老乞大》里有关衣食住行的口语词袄子、汗衫、茶饭、路子等作为研究对象,根据有关文献对这些口语词进行了解释。

简介：存在句在《老乞大》和《朴通事》中均有广泛的分布。文章在穷尽考察、描写的基础上，着意开展了内外两项对比研究：一方面求同，确认了二书的成书年代；一方面辨异，区别了二书的语料价值。

简介：

简介：《朴通事谚解》反映明清时期汉民族共同语的状况。其中意志类助动词＂敢＂、＂肯＂与敦煌变文和普通话相对比,可见它们的语义呈从近代汉语向现代汉语过渡的趋势,其中引申意义变化较大,语法特征则与现代汉语更接近。

简介：《老乞大》《朴通事》作为早期的对外汉语教科书,以接近口语的对话体编写,真实反映了从元末到清中期北方汉语口语的面貌,具有重要的语料价值。本文着重考察了《老》《朴》诸版本中"给""馈"二词的使用情况,并在分析语料的基础上总结其各种用法。

简介：本文主要以校正厅版《孟子谚解》中的否定句为研究对象，旨在对该文献中的否定句进行整理并对其使用特点加以探讨。在语法上，16世纪朝鲜语的否定句主要包括“否定句”“否定句”“否定句”等种类以及长句否定句和短句否定句两种形式。校正厅版《孟子谚解》中的否定句在整体上趋于长句否定句的形式，其符合并充分体现了16世纪朝鲜语否定句的特点。在校正厅版《孟子谚解》的否定句使用中，双重否定句可以依据否定形式和否定因素两种不同的标准来进行类型划分：以否定形式的区别为标准，其可以分为直接型否定和隐含型（间接型）否定；而以否定因素的区别为标准，则可以划分为否定因素相似型否定和否定因素不同型否定。其双重否定句中的“否定之否定”，既可以通过语义转换来形成，也可以通过句法关系来实现。

简介：本论文以初刊本《杜诗谚解》中的颜色词为研究对象，从语言学的角度对杜诗原文中的颜色词进行分类，按照颜色词的不同类别分析其翻译现象，从而系统地考察《杜诗谚解》中颜色词的翻译方法，以及出现不同翻译方法的原因。

简介：乞讨是不是一种职业？我以前总会反反复复地问自己。在一个阳光明媚的日子里，我和几个朋友约好了去看电影。我们穿着光鲜的衣服，一路上说说笑笑。

简介：对《老乞大》和《朴通事》的研究,多集中在史学和汉语史学科,而在对外汉语教学研究方面则重视不够。分析这两部第二语言教材的题材内容和编写特点,意在探讨编写者的语言教学观念及其对我们今天进行对外汉语教学的借鉴意义。

简介：老天的时间表似乎排错了，整整一个冬天都是暖洋洋的，这才开春一个星期，已经接连下了两场大雪。今天比昨天更冷了，刚才还滴滴答答的雨珠现在已经连成了线，风呼呼地刮来，把雨线送入到每一个角落。

简介：总记得那位带着二胡拄着竹棍的瞎眼老人。在我念初一时,有个带着二胡的外乡人经常在我家所在的那条巷子里挨户乞讨。他双目失明,大约六十来岁。不像别的乞者那样只伸着手一直要,他总是说一句“好心人搭帮一下”,若无回应,便默然走开。虽是乞讨,他却总是把自己的破衣弄得极齐整,手也总不知在哪里洗得极干净,因此我们巷里的人家都乐意舍米给他。每到此时,他便必定挺直了腰板拉上一首曲子作谢,也确实拉得动听。

简介：<正>田乞(又名陈乞、陈僖子)是春秋末期齐国的大夫。田乞一生主要有两件大事:一是《史记》说他曾用小斗收赋税,大斗出贷;另一个是《左传》等书说他曾用武力打败国氏与高氏,迎立公子陌生为国君。据此,许多论者认为,田乞是新兴地主阶级的代表,是他武装夺取政权,最先缔造个封建国家。我认为田乞并不是新兴地主阶级的代表,而是奴隶主贵族的典范。本文就此谈几点个人看法。

简介：关中农村,自古以来民风淳朴,关中人憨厚老实,待人心诚实在,平时'邻舍碗来碗去,亲眷篮来篮往',相互走访是常有的事。特别在婚丧嫁娶或盖房子、生孩子,给老人做生日,给孩子做满月等事情上,总要请来亲戚,邀来朋友,吃吃喝喝坐坐,热热闹闹过过。喜事叫送喜,丧事叫闹丧,

简介：公元765年夏，关中大旱，江南水灾，饥民哀号，饿殍遍野。长安城里，达官贵人却依然锦衣玉食，夜夜笙歌。