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  • 简介:文章通过对有关铜器铭文的系联和分析,推定西周早中期铜器铭文中的“仲”应为康、昭时人,系首任曾侯“南”子,为第二代曾侯,还曾在王朝兼任职务。南方为其子,系昭、穆时人。

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  • 简介:2010年国家公务员考试,再现百万人赶考场的“盛景”。据国家人事部提供的数字,2007年约111万人通过网报,录取比例是42:1,2008年报考人数增长20%,录取比高达60:1,而今年超过146万人报名,招录比将攀升至历史新高,达93:1。

  • 标签: 国家公务员考试 日本 录取比例 2010年 国家人事部 2007年
  • 简介:远是唐玄宗时期著名道士,不但活跃于上层皇宫,在民间亦有广泛影响。在现存各类文献中,有关罗远的各种信息显得淆乱。诸史实,罗远名璜,字远,约在五代封为永元真人,崇宁三年改封普济真人。其生卒年虽不能确证,但大致可推定在永徽间至天宝后不久,约百余岁。其活动地点,主要在巴蜀和京城长安,但淮泗、湘鄂赣等亦留下其踪迹。罗远敕追入京在唐中宗或之前,资历地位与叶法善、张果相当,但并不受唐玄宗尊崇,甚至常被排斥打压。究其原因,或因罗远的内丹思想与唐玄宗讲求功效的实用主义道教观念相左,以及罗远言行上有意或无意冒犯唐玄宗有关。

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  • 简介:周培是康熙名臣,因二月河长篇小说《康熙大帝》及由此改编的电视连续剧《康熙王朝》而声名大噪,而其生平史迹却知者甚少,以致众说歧出,亟需正。通过广文献可知:周培(1634—1702),名昌,字培,号介庵(葊、菴)、介翁,清荆门州人。其父母均死于明清之际战乱,稍长在地方绿营军中办差,后进京任内阁供奉辅佐振武将军吴丹,被录为七品官员。康熙十五年(1676年),以参议道身份到甘肃平凉前线劝降了呼应"三藩之乱"的陕西提督王辅臣,立下赫赫军功。后授"布政使参政""分守海防道",参与平定吴三桂在湖广的叛乱。康熙十七年(1678年),任"山东登莱道",摄布政使。三年后,因与总兵不合,罢官回家乡荆门,在家乡去世。其子女、族嗣颇多,有成就者不乏其人。培著作,现有诗集《长征草》《即次吟》和文集《从征纪事》传世,《居乡纪事》存《序》,《慎贻堂书目》载有其《从戎笔记》《明心奏稿》,仅存目。

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  • 简介:"△"盨铭例特异,前所未见,文辞古奥,艰涩难读。文章在诸家考释的基础上,对△盨的句读、语词、句子之缺省成分以及铭文性质提出了新的看法。文章指出,"敷土、隓山、濬川"是大禹治水的三种方法,对此句的理解,必须充分注意大禹的神性。"■(擣)方"指禹平定下土之后,对四方不服势力的征讨。"降民、监德"是两个并列的动宾结构。"康亡不楙"读为"康娱丕懋",义即安乐勤勉。"孝友■明"指四种德行,即孝于父母,友于兄弟,忧恤贫病,明察是非;"■"释■,相当于《周礼·大司徒》"六行"之一的"恤"。"好祀"义即"宜祀"。"复"训安,"克"训肩任。通过对与△字相关字形的全面梳理,释△字为"豳"。盨铭与《尚书》"诰"体相同,可名之曰"豳诰",通篇都是豳的告诫之辞,是一篇独立的文章,其铸造目的当如中山王方壶所云"明■之于壶而时观焉",亦如史■簋所说"其于之朝夕鉴"。文章对以大禹开篇的原因及"德"的问题也进行了探讨。

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  • 简介:鲁西南微山湖一带流行的“端戏”,因为渊源不明而长期带有神秘色彩。本文认为:端即古代傩祭仪式的男巫的别称,端戏属于傩戏范畴,开坛、拜坛、请神等程序与傩戏表演基拳相同。称端腔为“端鼓腔”或“端供腔”均为“望文生义”或“顾名思又”的音近之讹。鲁南端戏渊源于淮扬一带的香火戏,唱词句格的七字句、十字句相同,流传至今的基本剧目亦相通。运河与淮河的交汇造成了香火戏支脉的流传。端腔传人说祖辈从扬州兴化迁来是可信的。

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  • 简介:关于'跻僖'的讨论,是经学史上一个有趣的范例。事实上,这一看似简单的问题,由于'臣子一例'解释体系的确立,使得经学的讨论偏离了核心而横生枝蔓。关于'臣子一例'原则的确认及对其的否定,构成了讨论这个问题的核心线索,而由'臣子一例'与否所引发出的兄弟昭穆异同问题,使得问题的解释更趋复杂。在由经及传再及注疏的阐释过程中,存在后世的引申和发挥。本文即以'经—传—注—疏'为考察对象,阐述在'跻僖'问题上所展示之各家解释逻辑。

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  • 简介:借用、盗用或冒用他人身份证信息,报考同一职位,造成该职位报考者人满为患、竞争激烈的假象,借以吓退竞争对手——

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  • 简介:属于早期的讲史话本.文章对其版本及作序之人进行了辨析,并对其成书过程作了较为详细的辨,认为现存是从张仁亶或郭元振的嫁接增饰而来的,并考查了之所以转嫁到狄仁杰身上的原因在于,张、郭二人与狄仁杰虽然同为唐代才兼文武的一代名相,但由于唐宋以来普遍地以返周归唐的功勋系于狄仁杰一身,狄仁杰在人民心目中的地位更为崇高,故民间艺人将张、郭二人的移植到他们所敬慕的狄梁身上.

  • 标签: 《九谏书》 《梁公九谏》 狄仁杰
  • 简介:左宗棠(1812~1885),字季高,又字朴存,湖南湘阴人,早年自号"湖上农人",道光举人.咸丰十年(1860)率湘军赴江西、皖南军镇压太平军.同治元年(1862)任浙江巡抚,次年升任闽浙总督.同治四年(1865)节制赣、粤、闽三省军务,镇压太平军.同治五年(1866)调任陕甘总督,次年镇压回民起义和捻军.光绪元年(1875)以钦差大臣督办新疆军务,率军讨伐阿古柏,收复新疆.光绪七年(1881)任军机大臣,调任两江总督兼通商事务大臣,中法战争时督办福建军务,病逝于福州.光绪皇帝赐谥号为"文襄".

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  • 简介:4月5日,韩国现代经济研究院发表《经济影响报告》,显示去年韩国公务员考试的经济机会成本损失估计高达21.7万亿韩元(约合人民币1281亿元),净机会成本为17.1万亿韩元,约占韩国2016年名义GDP的1.1%。韩国去年其有25.7万人参加了公务员考试,考生为了准备考试而不参与经济活动,对生产、消费层面都造成了经济损失。

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  • 简介:<正>公元前四世纪初,齐国发生了一场改姓移祚的大事变,统治集团中的田氏经过长期精心准备,终于取代姜氏而有齐国。关于这次事变,《史记·田敬仲完世家》载:“(康)贷立十四年,淫于酒、妇人,不听政。太公(田和)乃迁康于海上,食一城,以奉其先祀。”《史记·六国年表》和《齐太公世家》也都以大略相同的文字记载了此事。这个“海上”的具体地点到底在什么地方,一直是历史之谜,留下诸多猜测与传说。

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  • 简介:“急尚义”石牌坊,坐落于泉州城仁风门外的凤山(俗称东岳山)之麓,今泉州市丰泽区东湖街道东岳庙前的古驿道上,2009年列为福建省文物保护单位。本文拟对它的形制、由来及历史背景做些介绍并试加考辨,请方家指正。

  • 标签: 石牌坊 尚义 文物保护单位 2009年 泉州市 古驿道
  • 简介:<正>的北宋中叶,出现一位名垂史册,光焰璀璨的大画家,论者称他是“吴道子后一人而已”,此人就是李麟。李麟(1049——1106年),字伯时,号龙眠居士,宋神宗熙宁三年进士及第,官中书门下后省删定官、御史检法朝奉郎等职,元符三年因病辞官,养老建居于舒城之龙眠山北坡,崇宁五年卒。李麟是我国历史上伟大画家之一,以现实主义精神

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  • 简介:查秦观元祐二年行迹,元祐元年(1086),秦观在蔡州教授任。元祐二年(1087)夏作《书辋川图后》,有'元祐丁卯(1087),余为汝南郡学官。夏,得肠癖之疾'之语,知秦观元祐二年夏在汝南,得肠癖之疾,病愈后赴京师。综上所证,西园晏集必在元祐二年(1087)夏秦观到汴京之后,米芾南下之前。《西园雅集图记》有'草木花竹,皆妙绝动人','上有凌霄缠络,红绿相间','清溪深处,翠阴茂密','水石潺湲,风竹相吞'云云,凌霄花开在夏秋之际,西园晏集或在其时。

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  • 简介:明代《易州志》收录的《清河到任记》一文,以往被认定为武则天时代的作品。本文从皇帝称谓、皇帝在位年代、典章制度等方面入手,指出《清河到任记》撰写于辽圣宗时代,是一份珍贵的辽代碑刻文献。发掘该文献的史料价值,有助于解决辽史研究中的某些问题。

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  • 简介:自2009年3月以来,各省、地、市公务员招考机关的招录工作次第展开,天津、湖南、湖北,广东、山西,四川等多省、市同一时间考试更是掀起了一股的新热潮。

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  • 简介:唐朝贾彦《仪礼疏》50卷,是我们今天研究《仪礼》的主要参考书之一。但关于《仪礼疏》即单疏本~①之刊印、版本源流及现存状况,是《仪礼》研究中一个难以说清的问题。本文参稽有关文献,就以上问题做一辨。一、单疏本的撰写及刊印《仪礼》自汉代郑玄作'注'以后,三国魏王肃有《仪礼注》17卷~②,晋刘兆有《仪礼注》,~③北周沈重有《仪礼义》35卷~④,《隋书·经籍志》载有《仪礼义疏见》2卷、《仪礼义疏》6卷~⑤(二

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  • 简介:弼是中国近代美学史上的重要人物,为“美学在中国”的传播与建立做出了独到的贡献。随着他的著作被发现与公开,学界对他的美学思想进行了一定的研究,也给予了他在近代美学史上应有的地位。但迄今为止,萧弼的里籍、生平、著述等情况依然知之甚少。经考证,萧弼(1896--1918),四川绵竹(今四川德阳绵竹市)人,曾就读于四川大学前身之一的四川工业专门学校,与彭举等人在成都创办《世界观杂志》,代表作有《美学》《广告诗之审美者》《释我》《〈易〉为中国之灵魂学》《科学国学并重论》等,涉及美学、哲学、文化以及经世致用等多个领域。萧氏其人其著的发现,不仅有利于他的学术思想的深入研究,还为中国近代美学史和巴蜀美学史研究提供了新材料。

  • 标签: 萧公弼 里籍生平 四川绵竹 四川工业专门学校 《美学》
  • 简介:彦广泛征引唐制疏释《周礼》之经注,范围涉及赋役、科举、刑狱、市政,吏制、宫室、天文等诸方面。赋役方面,周、汉两代每季度上报一次"四时薄",唐时变为每年一次。周时每三年一次大比,主要是对户口及财物进行统计;汉时每年一次,主要统计户口之数;唐代造籍,又改回周制的每三年一次。不仅统计户口、财物,地宅也在造籍范围之内。刑狱方面,对于过失杀、伤人之畜产,周时由调人协调解决;唐时则有成文法可依据。对于盗贼的惩罚,周时是没收盗贼家财;汉法与唐律规定更细致,有主之赃物要还归失主,官家之物或无主者没入官府。市政方面,唐代对物价的评估更严格,次数由汉代的每月一次变为每月三次。

  • 标签: 周礼 贾《疏》 唐制