简介：摘要选取我科2013年4月至2015年5月收治的偏执型人格障碍患者26例患者作为研究对象。偏执型人格障碍，其特点是对自己的能力估计过高，好胜心强，有强烈的自尊心，对批评或挫折过分敏感，且长期耿耿于怀，对事物的认识主观片面，工作和学习上往往言过其实，失败时迁怒于人而原谅自己，生性嫉妒、多疑。又称为妄想型人格，由于偏执型人格障碍的本质和发生原因尚未确定，因此对治、疗护理作用的估价不易，人格障碍的护理上应该清除无能为力的悲观观点，采取积极的态度进行矫治。在这里探讨偏执性人格的特征，治疗与护理矫正方法。

简介：本文介绍了一例偏执型人格障碍来访者的整个咨询过程。在9次的中短期认知行为咨询中，咨询师通过对建立咨询关系、确定咨询问题及目标、问题解决、咨询结束四个阶段进行设置，不同阶段的咨询重点，咨询技术与对话的展示，接受督导，效果评估等方面进行了案例示范，并对认知行为疗法的局限性及发展现状进行了讨论。

简介：摘要目的探讨认知疗法在偏执型人格障碍中的治疗作用。方法按照认知疗法步骤，对偏执型人格障碍患者进行治疗。结果患者症状得到改善，社会功能恢复。结论使用认知疗法治疗偏执型人格障碍有效。

简介：

简介：科学与人文恰如长江与黄河两条长河，有几乎相同的起源环境，在各自独特的条件下壮大，最终形成波涛汹涌、并驾齐驱的巨流，汇人人类文明的大海。它们虽然各自流淌，却有云气相通、运河连结，并受到同一天空雨雪的滋润。恰如今天正在开辟南水北调新渠道一样，科学与人文两大文化巨流也可开辟更深入交流和互补的文化渠道。本文以下即从科学与人文内在结构的视角，探讨二者协调发展的新途径。

简介：道德运气的提出是对传统道德观念的重大挑战。在传统道德责任的概念中，运气几乎是被排除在外的。但事实上，在人们的道德生活实践中，道德行为又是深受运气影响的。因此，道德运气概念的提出导致了控制原则的失效，使道德责任出现了两难的困境。

简介：近年来,国内许多学者连续调查发现,我国高校当代大学生非常需要性知识、性道德评价和性道德选择等方面的教育和引导;学术界在性道德领域也有了一系列研究成果。在这样的背景和基础上,对现实生活中人们关于道德和性道德的言说进行再度考量,得出道德尤其是性道德本质新命题,并对其做了进一步解析。

简介：＂乡愁＂涉及空间和地方,且与人之情感密切关联,故关于乡愁的研究与地理学密切相关。文化的重要功能之一就是指引人们的空间实践。文化地理学的任务之一则是从文化上理解和评判空间和地方的现象。本文分析立场是人文主义地理学,以及由之派生的道德地理学。本文从空间和地方两个维度分析乡愁的背后的道德,并列举了较为成功的乡愁实践案例。归纳出的结论有三：第一,乡愁的道德具有大小、距离、移动性的空间维度。第二,乡愁的道德具有身体层面、经验层面和社会建构层面的地方性质。第三,无论是空间道德评价还是地方道德评价,都在回答对自己、对他者、对自然的态度,在评判留住乡愁的空间规划实践是否＂合理＂。本文最后提出了文化地理学关于乡愁空间道德和地方道德的分析框架,以供读者讨论。

简介：古希腊著名的哲学家苏格拉底能言善辩是出了名的，下面就是一个例子。有一天，街上有人在演讲，大谈特谈“道德”。苏格拉底也在台下听，听着听着，他认为演讲者对道德的理解不够完善。演讲结束后，演讲者走下演讲台，被苏格拉底一把拉住了。

简介：武松骂嫂——武松劈手夺来，泼在地下，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻!”把手只一推，争些儿把那妇人推一交。武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地、噙齿戴发男子汉．不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻。倘有些风吹草动，武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂!再来休要恁地!”那妇人通红了脸，便掇开了杌子．口里说道：“我自作乐耍子．不直得便当真起来．好不识人敬重!”搬了盏碟，自向厨下去了.

简介：2007年1月17日,时任浙江省委书记的习近平以"哲欣"的笔名,在《浙江日报》头版"之江新语"专栏上,发表了《在慈善中积累道德》的短评。此文仅600字左右,但思想内涵丰富,论述精辟透彻。习近平指出:"树立慈善意识、参与慈善活动、发展慈善事业,是一种具有广泛群众性的道德实践",并引用季羡林先生的话说:"慈善是道德的积累"。言简意赅,道出了慈善的最高境

简介：摘要电脑的普及．互联网的广泛应用。在使学生学到更多新知识、接受更多新信息的同时．也引发了一系列问题，这与建设和谐文化的要求是不相容的。因此，在进行信息教育的过程中应对学生加强信息道德教育．以提高学生的信息道德自律性。

简介：＂炎黄＂在江阴已经不仅仅是一个简单的名字,而是＂做好事不留名,行善不求利＂的＂活雷锋＂样的先进典型。

简介：对于道德现象的划分，一般是内在于道德，分析道德现象的构成并将其划分为道德活动现象、道德规范现象和道德思维（道德意识）现象。这种划分方法对于了解人们的道德活动是很有意义的，但对伦理学学科的自身理解来说，这种划分却应该让位于一种新的、纵向的层次划分方法。

简介：敬畏生命是人类创始成终的价值基准。但在启蒙时代,这一价值准则受到了理智启蒙的挑战,认识论的生命观和道德观掏空了伦理的生命内涵,导致了理性的道德冷漠和伦理实体的世俗回潮。随着黑格尔伦理化国家理论在历史实践中的失败,启蒙的道德辩证法暴露无遗。启蒙道德的失败,在于它祛魅了生命,导致了生命意义的脱落。施韦泽的敬畏生命伦理正是在反思启蒙道德的失败中诞生的,它重新将生命与伦理联合起来,让伦理回归到生命的价值本源。

简介：道德层次是道德的一种普遍表现形式,道德这一表现形式的根源在于道德主体的差异性,而道德分层要依据道德主体差异来进行。基于主体差异的道德分层对道德理论体系的建构与道德实践具有重要意义。

简介：阐述了可识别性对道德判断与行为的影响可通过预先提供知识、共同评价、情绪反应等进行调节,并在双重加工模型基础上对以上现象的心理机制做出解释。指出未来的研究者可深入研究可识别效应在正性意义方面的影响,探索其对实践的作用,将可识别效应扩展到更一般的道德情境中。

简介：政党建设有多种途径,从保障政党政治合法性角度看,加强政党伦理建设是其重要内容。而构建系统完整的政治行为主体道德规范体系,是推进政党伦理建设的一项基础性工作。所以,加强政党建设需要构建政治行为主体道德规范体系,亦即领导干部道德规范体系。领导干部道德规范体系是一个由政治道德规范、职业道德规范和社会道德规范构成的整体。我国尚未制定内容统一、结构完整的领导干部道德规范,与领导干部道德相关的规范主要体现在党和政府颁布的规章之中,通过对这些规章中与领导干部道德规范相关＂关键词＂的归纳和分析,可以初步确定领导干部道德规范体系的十二个要素,构建起从政治道德、职业道德到社会道德的完整的领导干部道德规范体系。

简介：摘要通过对大学生思想道德观念的教育指导和启发，使大学生在参加思想道德实践活动中，积累大量的经验，使大学生发挥了优良的思想道德品质，树立坚定的为人民服务的信念，为建设社会主义强国打下坚实的基础。

简介：功能主义冲突论对社会冲突的根源、类型和正功能,特别是安全阀机制的阐释,为理性看待中国社会转型期的道德冷漠提供辩证性指导。物质性资源分配不均及非物质性因素分歧诱发的社会冲突,成为道德冷漠滋生的社会基础。大学生的道德冲突是导致道德冷漠的社会冲突之一,也成为高校防范道德冷漠的重要突破口。高校可以从大学生个体道德冲突干预、冲突＂正＂功能发挥和冲突＂根源＂减少等方面着手,将防范道德冷漠的机制渗透到对大学生的日常教育管理和服务中。