简介：本文在梳理闽南渔女文化的基础上,通过搜集当代以渔女文化为内核的福建当代视觉传达设计作品,归纳出闽南渔女文化在当代福建地方性视觉传达设计作品中的表现形式,其形式可以概括为三种：形象化直接表现、符号化抽象表现和内隐化文化表现。

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简介：1960年深秋,彭德怀元帅回家乡湖南搞调研。在火车上颠簸了两天两夜后,彭总带着个姓刘的小警卫员回到了乌石,稍稍地住进了一户农家。第二天彭总便开始走村串户,没日没夜地进行调查研究。由于劳累过度,加上当时正是三年困难时期,一天到晚只喝几碗稀粥,年过半百的彭总终于病倒了。

简介：近年来，戏曲似乎有走向精品化、贵族化的趋势，有人因此呼吁戏曲回归民间。毫无疑问，戏曲回归民间，需要一大批百姓喜爱的作品铺路架桥。那么，百姓喜爱怎样的作品？如何才能写出百姓欢迎的作品？正当笔者为此疑惑之际，偶尔得知闽南地区活跃着一位演员出身的女剧作者，名叫林少鹏。她没有接受任何写作训练，文化水平也不高，但作品却非常叫座，在闽南地区广为流传，往往是一个剧本还没有写完，就已经被剧团预定。她有三部作品搬上舞台后由厦门卫视播出，其中《两国皇后》（又名《花缘情泪》）还出了影碟，漳州市芳苑芗剧团携她的《巧断母子河》（又名《江边魂》）参加福建省第八届民间剧团调演，获得了金奖。

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简介：“闽南”一词最早出现在唐代，宋元明清时期的文献中“闽南”一词出现频繁，但所指的区域范围因时、因人而异，大到福建省，中到福建南部，小到泉州、漳州府，通过对古代文献中的“闽南”指向进行梳理，并对相关问题作简要的考释。指出古文献中的“闽南”有多种含义，既有与今天的“闽南”定义相同之处，也有与今天的“闽南”定义不同之处，我们在引用古代文献中与“闽南”一词相关的资料时，要格外慎重，不要想当然地用今天的“闽南”概念来理解古代的“闽南”。对“闽南”一词进行简要的考释，有助于闽南文化研究的深入发展。

简介：在闽南鹭岛厦门待了近两年,感受比较深的除了闽南人的闲适自然、热情好客、闽南语的温软细腻,印象最深的当属于闽南人对茶的那份无处不在的钟爱之情!闽南人的待客之道就是"泡茶",它是闽南人日常生活不可或缺的重要的一部分,同时也是闽南文化不可或缺的重要的

简介：闽南地区漳州、厦门、泉州一带，茶道尤为有名。茶道一词．据说它源自日本。假如剔除茶道近乎表演的繁文缛节，返朴归真，那么，茶道的实质就是“喝茶艺术”。

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简介：＂弟弟,快起来!＂我推了推熟睡的弟弟,对着他的耳朵轻轻地说了一声。＂干什么？你……＂弟弟拉长声嗫嚅着,侧翻身又睡了过去。＂快,快去看渔亮子!＂一听说是渔亮子,弟弟马上来神儿,骨碌一下爬了起来。渔亮子是昨天下午下的,在排水沟一处杂草丛生的地方。下了亮子,当然会有鱼下的。这一夜,下了多少鱼呢？10条,20条,还是大半个亮子？我痴心想象着,一夜没睡好觉。

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简介：1到现在为止，家乡出了两个渔王，一个是我爷爷，一个是我父亲。爷爷离开这个世界好多年了，而我父亲，则在一周前失踪。

简介：随着年龄的渐长，总是想远离和逃避都市的喧嚣和繁杂，向往和寻找心灵深处的那份淡泊和宁静。于是。我总是想回到故乡，回到八百里洞庭湖边那长满茂盛青草的湖滩上，那一望无际的苇林中，那荡漾着阵阵涟漪的小河旁……去追忆和寻找儿时的足迹和欢乐。

简介：听朋友说今年我县还要举办国际海钓节，兴奋了好几天，一直盼着这一天早一点到来，但随着日期一点点临近，心中却愈加忐忑不安。我知道凭自己的钓鱼水平根本不可能参加比赛，又一想钓鱼本身是一项娱乐活动，重要的是在钓鱼过程中获得乐趣，重在参与不在比赛，于是，心中释然翘首以待。

简介：1．树荫里的红屋顶窗外的知了不停地叫，像一个不知疲倦的小老头，沙哑着喉咙不停地喊“知了知了知了”。它知道什么了？叫得这么起劲。童大路被知了吵得心烦，他放下正在读的一本书，把头探出窗外，随手拿起搁在窗台上的一根细细的长竹竿。窗外那棵香樟树，浓密的枝叶如同一团绿色的云，在狭窄的空间里膨胀着。大路想找那只躲在枝叶间喊叫的知了，却只看见树叶摇动。如果发现那只知了，大路有办法抓住他。竹竿头上缠着蛛丝，竹竿头只要轻轻点到知了，它就逃不了。

简介：上海美术电影制片厂1959年出品的剪纸动画《渔童》，情节有趣，人物形象鲜明，背景音乐别具特色，是一部爱国主义教育的优秀作品。

简介：渔于池者，沉其网而左右縻之。网之缘，出水可寸许；缘愈狭，鱼之跃者愈多。有入者，有出者，有屡跃而不出者，皆经其缘而见之。安知夫鱼之跃之出者。

简介：闲时，邀友人户外垂钓。深秋的湖面隐隐闪着寒光，渔者独钓。远远望去，鱼竿、人影，掩映于落叶缤纷间，一派出离之景。新钓手为鱼而来，每当鱼漂晃动，他的心随之一起浮沉，那份激动和紧张好像一位即将迎接战斗的士兵，急于想将所获之鱼当作战利品，人前炫耀一番之后带回家去，人锅烹饪，享其美味。