简介：本文旨在将陕北民歌和陕北道情作比较分析,找出它们之间的共同点和不同点,利于陕北民歌和陕北道情的发展。一、陕北民歌与陕北道情之艺术特色陕北民歌与陕北道情是近亲。它们的根都扎在陕北,吸收着同样的营养,沐浴着同样的风雨。陕北这块贫瘠而又神奇的土地,历来都是中原华厦民族戍边要塞,这里也是汉民族与少数民族杂居的地方。据史料记载,这里的杂居民族曾多达20多个,导致汉人受少数民族影响,少数民族汉化。

简介：高高地隆起,又低低地趴下,四季风随着父亲和羊群一遍遍打它的额头走过,落下深深浅浅的沟壑,支离破碎的岁月和面孔,一条条密布的如荒草般疯长的皱纹静静地描刻生存的印迹。一辈辈的陕北人在这里生长和生活。一棵棵老槐树拔地参天,一次次,太阳升起又落下,陕北的山都是默默的托举者,就像面朝黄土背朝天的农民,就如从清晨到黄昏,一直默默耕耘在田埂中的老牛,汗水和雨水都在这里流过。陕北的山像农村的父亲。父亲的背就是这个样子。拥有着无限广博的胸怀,承载无限贫瘠与荒芜。父亲的心里能装事,

简介：陕北民歌，既有粗犷豪放的阳刚之气，又有温婉细腻的阴柔之美。受多元文化因素的影响，它逐渐形成了具有不同特色的类型。本文以音乐体裁为分类角度，分析了号子、信天游和小调三种类型的陕北民歌的艺术特色，以期使人们对陕北民歌有更广泛、更深入的了解。

简介：在中华民歌海洋里,陕北民歌以其独特的艺术构造、语素表达、个性抒写、形象塑造,反映陕北地域文化发展和新时代建设的艺术表现力,使得其卓然而立,多年来一直受到人们的肯定和喜爱。陕北民歌有如此大影响力,除了内在的民歌魅力（包括词曲的流畅直白,音乐节奏的轻重徐缓,落音着重于降音等）,更重要的因素就是陕北地域文化的渗透和延伸。

简介：《榆林日报》是榆林市委机关报,它作为陕西北部的地方性的报纸,在其创建多年历史中,对陕北民歌及陕北音乐文化进行了大量的宣传和报道,对榆林民间音乐的传播起到了不可忽视的作用,对榆林地区的广大群众尤其是对榆林青少年的影响是巨大的,更在对陕北民歌等非物质遗产文化的传承与保护方面做出了一定贡献。同时它也在榆林地区特有的文化环境中,形成了自己的地方性特色。本文通过对《榆林日报》进行简单介绍,对其陕北民歌及陕北音乐文化宣传和报道版块的现状、特点、发展的趋势和重要性进行综合分析,并对其特色形成原因进行初步探索,又与其同级别报纸《延安日报》的类似版块进行了对比,最后对存在的问题提出了建议。

简介：人物强老汉，男，60岁，农民二姨，女，50岁，村妇三牛，男，30岁，文化站长[幕前合唱起：女合山头上刮风树林林响，陕北人哪一个都爱唱。蛤蟆口灶火安了一口锅，信天游里故事多。

简介：摘要农村社区是农村社会建设的基本载体。陕北农村社区近年来获得了较快发展，但存在着人口外流，社区发展主劳力缺失；投入不足，社区发展不平衡；自然村消亡现象明显，农村社区整合难度加大；农村产业空心化现象严重，农村社区发展的产业支撑脆弱；社区服务体系建设处于初级发展阶段等问题，亟待解决。

简介：文章概述了陕北民俗文化产业发展的现状,分析了陕北民俗文化产业发展中存在的问题,探索陕北民俗文化产业发展的路径：发展中一定要保持民俗的原生态;充分利用高科技进行宣传;和高校合作,定向培养大量的专业人才.

简介：帝国主义列强侵入中国后，各国传教士纷纷深入中国内地建立教会组织，搜集情报，修建教堂，发展教民。散布殖民主义思想，毒害中国人民，建立侵华据点。深处中国内陆偏僻之地的陕北三边地区也无法置身事外。早在清同治十一年（1872）。就有比利时天主教教士来此传教，从此开始了长达约50年的民教之争。

简介：汉代画像石是我国两汉时期尤其是东汉时期重要的艺术形式之一,虽然是一种民间工匠的集体艺术创造,但她同样折射出汉代的时代精神。铺陈美则是汉代艺术共同的美学风格,也是汉代画像石,包括陕北汉代画像石突出审美特色。以铺陈美的艺术风格,汉代画像石反映了汉代人共同的审美理想和审美追求,深刻地表现了汉代艺术整体的美学风貌。

简介：<正>前不久,台湾陆军下士洪仲丘在退伍前被虐待致死一事在岛内引发民怨沸腾。马英九出席洪家于2013年8月4日举行的遗体告别式,当他上完香,想与洪仲丘的姐姐洪慈庸握手时,却"意外"地遭到拒绝。尴尬之下,马英九只能勉强将手搭在洪慈庸的手臂上,以示自己的"诚意"。

简介：低部生活回到黑夜深喉，回到生命之初回到苍凉，回到隐秘，回到契合的缝隙用原始的手子宫的手，欲望的手，探寻的手抚摸来路与去路回到十三岁。古老的太阳，如永生的父亲来了又去，去了又来这率性的入睡和醒来，仿佛初潮带来的永不再回的纯粹。

简介：摘要院本文采用文献综述、逻辑分析的方法描述了陕北城市经营的文化现状古代与现代文化共存的特征，溶“古”携“今”的城市经营理念；对陕北体育竞赛表演的生产、需求、政治要素进行了分析；在陕北体育竞赛表演整体空间布局设计的基础上，对未来陕北体育竞赛表演进行了展望。

简介：一说到求救信号，人们就会条件反射想到“SOS”。许多人认为这是三个英文单词的缩写，有人将其解释为“SaveOurSouls”（拯救我们的灵魂），也有人解释为“SaveOurShip”（救救我们的船），还有人推测是“SendOurSuccor”（速来援助），更有人理解为“SavingOfSoul”（救命）等。

简介：台湾历史的研究,需要以全球史观加强大背景的考察,同时坚持实事求是、钩沉知新的治学态度,既反对＂遗忘＂,又反对＂狂欢＂。我想从文化/文学史研究的角度,谈三点粗浅的意见。

简介：陕北白绒山羊产于陕西省北部榆林、延安两市,尤其在榆林市得到了迅速扩大。它是以辽宁绒山羊和内蒙古绒山羊为父本、子午岭黑山羊为母本,经过20多年选育形成的绒肉兼用山羊新品种,2002年12月份通过国家畜禽品种审定委员会审定、验收,2003年被农业部正式命名。试验研究不同营养水平日粮对陕北白绒山羊羊绒品质的影响,为陕北白绒山羊的科学饲养和今后的深入研究提供基础资料和依据,现报道如下。

简介：在黄土高原树木生长经常遭受水分不足的制约,导致形成大面积＂小老树＂。选取＂小老树＂形成面积最大的小叶杨为研究对象,利用热扩散探针技术研究不同树龄（31~34年生和49~54年生）小叶杨生长季内树干液流的动态变化及与环境因子（太阳辐射、空气温度、相对湿度和降雨量）和土壤含水量的关系,揭示不同树龄小叶杨水分利用策略的差异,为黄土高原＂小老树＂形成机制的阐明及其改造提供理论基础。结果表明：1）31~34年生小叶杨一日中液流出现峰值的时间较早,而49~54年生小叶杨维持液流峰值的时间较长。2）旱季31~34年生小叶杨液流密度低于49~54年生小叶杨,且超过最大值后液流密度出现下降现象,随着雨季土壤含水量的增加液流密度会显著增加;49~54年生小叶杨雨季的液流密度低于31~34年生小叶杨,其液流密度随环境条件达到饱和后就不再发生变化,其液流对土壤含水量变化反应不敏感。3）2个树龄小叶杨整株耗水量差异不大,但31~34年生小叶杨单位面积的耗水量显著大于49~54年生小叶杨。表明低龄小叶杨液流对环境变化的敏感性较大,而高龄小叶杨的水分利用趋于保守化,对干旱表现出更强的适应性。

简介：仙足岛所有的心事，不再皈依尘土他们赤脚踩着，涌入泅渡我的一张T27，是最好的通行证此时，我在彼岸

简介：从县城回故乡诗礼,澜沧江就在全程的中间。一座新漭街渡大桥,从澜沧江上跨过去,已经十年。小湾电站大坝回水的原因,雄伟的大桥看上去像是爬在江面上,特别是蓄水最多的秋天,真担心哪簇浪花随便一跳就会没过大桥。从摆渡的木筏到简易的铁索桥,再到全长812.97米,宽9米,主跨220米的亚洲第二深水桥,这个过程就叫变迁或发展。

简介：<正>版权是法律上规定的某一单位或个人对某项著作享有印刷出版和销售的权利,任何人要复制、翻译、改编或演出等均需要得到版权所有人的许可,否则就是对他人权利的侵权行为。知识产权的实质是把人的智力成果作为财产来看待。著作权是文学、艺术、科学技术作品的原创作者依法对其作品所享有的一种民事权利。为了保障作者因创作作品获得正