简介：中国古代“诗”与“史”的关系有一个嬗变的过程。先秦时代诗与史是不分的，诗即是史，史即是诗。清钱谦益《胡致梁诗序》：“孟子曰：《诗》亡，然后《春秋》作，《春秋》未作以前之诗，皆国史也。人知夫子之删诗，不知其为定史。人知夫子之作《春秋》，不知其为续诗。《诗》也，《书》也，《春秋》也，首尾为一，书离而三之者也。三代以降，史自史，诗自诗。”

简介：

简介：《周易》、《周礼》、《商君书》、《史记》等中国古代文献中以整齐的数列形式记载着各种数值，它们以一定的现实为基础，并形成了象征某种价值的观念。其中有些数字，不论出自游说家，还是儒家、法家，都反映了他们对客观地掌握或认识天下或国家内部存在的各种社会力量的希求，反映了当时社会向统一方向发展的动向。

简介：【高考预测】中国古典文学发展经历的阶段，侧重于对基础知识的考查，2008年上海单科卷考查了屈原与端午节，广东理基卷考查了古代文学流派，

简介：六、缉古算经《缉古算经》是唐代王孝通所著,经李淳风作注后,列于学官,学习时间,限定三年。王孝通生卒时间不可考。估计他生于隋初,卒于贞观年间。生平经历,只知他在唐高祖武德六年(公元623年)任算历博士。武德九年(公元626年)任太史丞。就在这一年他著的《缉古》完稿。《缉古》卷数,《唐书》说是四卷,而现在只有一卷,是否是四卷合订本,或者遗失了一部分,不得而知。为了《缉古》的完稿,王孝通上表朝廷,其中有:“……(刘)徽思极毫芒,触

简介：中国人总是喜欢采用象数语言来阐释律的生成.大家在前章就已了解到乾卦与坤卦是如何产生十二律的以及十二律各律是如何轮流作为起音并由此产生整个半音体系的.我们现在来看一看另一种律的生成方式——它是由前边二种六爻的横线混合生成的.假如人们要是从这二种六爻的横线中各取一根横线,也就是先选取一根完整的横线,再选取一根从中分为二半的横线,依次将所有二种六爻的横线全部取完,我们就得到另外二种六爻,分别称作“未济”和“既济”.前者的意思是“未完成,还有待于逐渐完全”,“既济”的意思是“既成.已经完成”.这两种卦都具有深刻的含义,它充分表达了中国人认为天地间万事万物都是由“完全”和“不完全”、“雄和雌”、“运动”和“休憩”——一句话,都是由“阴”和“阳”相互对立的本原结合而生的这一牢不可破的思想观念.

简介：<正>柳宗元,逝世于元和十四年(819)。此后,他的名字和业绩逐渐在人们的记忆中淡化。五年后,韩愈去世。中唐古文运动由于失去了这两员主将,便逐渐走向衰落,到晚唐,就只存了一线浅浪馀波。五代十国的五六十年间,烽火连天,兵连祸结,柳宗元、韩愈也和历史上许多文化名人的命运一样,他们的名字几乎被人们遗忘。

简介：摘要随着中国逐步走向世界，让世界各国见证中国的发展及进步，在国际潮流中也掀起一阵中国热，中国的汉语，美食，民俗风情等都成了世界各国追捧的热点。当中要数中国古典建筑最妙不可言了，气势恢宏的北方宫殿，温柔委婉的南方园林，精致玲珑的徽派建筑。无一不是万里挑一的经典之作。这些建筑的流传，不仅是古典建筑文化的传承，更彰显着中国深厚的建筑文化底蕴。经过千百年时间的积淀，形成自己别具韵味的独特建筑形式。本文将以几个经典建筑为案例浅谈对中国古典建筑的理解与赏析。

简介：对于中国古代是否存在遗嘱继承制度,虽然从不同的角度会得出不同的结论,但是目前法史学界的共识则是肯定的,从这一肯定的前提出发,以宋代的遗嘱继承制度为主勾勒出中国古代遗嘱继承制度的概貌。

简介：<正>关于艺术的起源,一提到摹仿说,人们就会想到古希腊。的确,摹仿说在西方是颇有影响的,其鼻祖要算德谟克利特了,他说:“从蜘蛛我们学会了织布和缝补;从燕子学会了造房子;从天鹅和黄莺等歌唱的乌学会了唱歌。”亚里士多德也说:“摹仿出于我们的天性,而音调和节奏感也是出于我们的天性,起初那些天生最富于这种资质的人,使它一步步发展,后来就

简介：中国古代文化辉煌灿烂、泽被东西、影响深远，中华文明源远流长，对世界文明的进步和发展做出了重大贡献。同学们学习这部分内容时，应该注意：(1)掌握中国古代各阶段的主要文化成就，把握各个历史时期文化所体现的时代特征。(2)理解文化与政治、经济的关系，认识科学技术是生产力。(3)学习科技文化史，树立振兴中华、赶超世界科技潮流的历史责任感。

简介：如果要勾勒出中国古代艺术市场发展的主干,结合社会影响和市场份额来看,可以粗略分成三大主体阶段：一是三代至秦汉的寄生性艺术市场,以寄附于王权为生的歌舞市场为代表——全国的市场消费主体是皇室;二是魏晋至五代的雇佣性艺术市场,以受雇于弘扬佛事的佛教艺术市场为典范——全国的市场消费主体是王公贵族扶持下的僧院寺庙;三是宋元至明清的自由性艺术市场,以牟取商业利润为目的的各类艺术市场的繁荣为标志——全国的市场消费主体是人民大众。

简介：UFO是现代世界的一个谜。然而．UFO并不是今天的新生事物．在两千多年前，它可能不止一次地访问过中国。在浩瀚的中国古代文献中，曾有过许多不明飞行物的记载：这种飞行物光芒四射，来去神速．很像现在所说的UFO。最早记载飞碟的是《晋阳秋》这本古书。其中写道：“有星赤而芒角，自东北西南投于亮(诸葛亮)营。三投，再还，往大，还小。俄而亮卒。”这件事在《三国志》的裴松之的注、郑樵的

简介：“廉”是中国古代文化典籍中常见的一个字，也是中国古代思想史上一个非常重要的概念。中国古代“廉”的含义有多种，伦理学、政治学、哲学等学科都涉及并使用过这个概念。本文从以下三个方面对其进行释义。

简介：中国古代玉币略论蔡运章实物货币是中国最早出现的货币形态，玉币便是其中之一，但是以往我国研究玉器的著作大部没有涉及玉器的货币职能，有的学者甚至否认我国古代有玉币的史实。因此，玉器是否为我国古代货币？这种货币的种类、年代、单位及购买力等问题，都是需要澄清...

简介：城上设置床弩和抛石车,在中国攻与守的历史中,战船中以'大翼'最巨

简介：中国古代求雨的祭礼称为“雩”。殷墟出土的甲骨文中已有雩字,传说“商汤有七年之旱”,后汤王祷雨于桑林求下了甘雨。雩祭一般在孟夏(四月)举行,因为此时苍龙(东方七宿)昏见于天,万物开始旺长,需得雨露滋润才能茁壮,所以举行雩祭以求苍天普降甘霖。此之谓常雩。另外,大旱时也举行雩祭。春秋时,国君亲临城南郊外主持雩祭,读过祭文后,使童男童女各八人“舞而呼雩”。秦汉时期对雩祭非常重视,“遇旱则雩”。在雩祭时,文武百官依次行雩礼求雨。汉代儒家董仲舒鼓吹“天人感应”学说,认为“龙与风相招,虎与风相致”,所以董仲舒雩祭之法,是设土龙跪拜以请雨。雩祭除了祭天之外,还祭山川。

简介：中国古代铜钱的形制为什么是外圆内方,这一直是钱币学中一个未有定论的问题,长期以来众说纷纭,本文拟就此略作分析。中国古代铜钱形制为外圆内方的定型,始于秦始皇统一货币,直到民国时期,才绝迹。这种外圆内方的货币——铜钱,在中国行用了两千多年。还影响到邻近的日本、朝鲜、越南、印尼等国。早在战国末年,手工业和商业有了较大发展。手工业内部分工较前更细,有“百工”之称。《周礼·考工记》中记载:“凡攻木之工七,攻金之工六,攻皮之工五,设

简介：【中考预测】在中国古代历史的外交关系中．有唐朝的开明外交，也有清朝的愚昧锁国；有使节的文明往来，也有殖民者的炮火轰天。但事实证明：和平是发展的前提和基础，只有在和平的国际环境中．

简介：摘要：中国古代读书人考中后的宴筵就是古代的升学宴，是科举制度重要的组成部分。升学宴源于唐代的“曲江会”，宋代称为“琼林宴”，元明清时期称为“恩荣宴”。升学宴在各个朝代中逐渐形成了一套完整的宴会制度，成为国家的一项重要庆典，为古代各朝沿袭。升学宴从最初的新科进士自己凑钱举办的民间私交活动，转变为朝廷赐钱资助举办，再到皇帝赐宴的官方科举筵宴，可以看出皇恩浩荡、进士荣耀自身和家族的政治色彩日益浓厚。