简介：将钢琴音乐进行民族化改编是倡导民族文化、弘扬民族精神的一条重要途径，以陕北民歌为原型进行钢琴化改编的作品民族风格浓厚、独具特色，且数量较多，通过分析这些钢琴作品的民族特性，进而研究我国钢琴音乐民族化进程及对未来的展望。

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简介：内容摘要在当前，做为我国民间艺术瑰宝之一的民歌却被学生视为“土得掉渣”而无人问津。在初中音乐课堂中，如何引导学生对学唱民歌产生兴趣呢？总结个人的一些教学经验首先教师要做到准确的范唱；并让学生多感受地域方言，到位的学唱装饰音和一字多音，轻唱衬词，选用民族特色乐器为民歌伴奏；深入地了解民歌背后的深厚内涵，与当地历史、地理、风俗等因素有密切的联系；教师要挖机出民歌的特色，紧紧抓住民歌的韵味，来激活学生对学唱民歌的兴趣。

简介：在中国广东省聚居的瑶族中，因其起源传说、生活习惯、语言的差异、生产方式、居住和服饰等方面的不同，而有多种支系之分。通过对广东瑶族支系——排瑶民歌长期的田野调查、收集的基础上，从音乐的角度按社会功能、应用场合将排瑶民歌进行梳理、归纳，提出新的民歌分类方法，力求以民俗学、音乐社会学、文化人类学的方式展示排瑶民歌，文中并就排瑶民歌的形成谈及见解。认为：排瑶民歌是瑶族珍贵的活化石式的非物质文化遗产。

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简介：摘要：随着课程改革的实施，中小学校本课程和地方课程的开发，农村音乐和民间音乐进入课堂已成为音乐教学改革的重要组成部分。将畲族民歌引入福定六中的课堂，将课堂内容与当地文化联系起来，使学生了解福定畲族民歌优秀的传统音乐文化，从而激发学生热爱自己的民间音乐，继承和发扬民族民间音乐文化。本文以“她的孩子们真的很开心”的教学设计为例，阐述了农村音乐在课堂上的价值以及福定六中在课堂上开展农村音乐教学所采取的教学策略。

简介：人物强老汉，男，60岁，农民二姨，女，50岁，村妇三牛，男，30岁，文化站长[幕前合唱起：女合山头上刮风树林林响，陕北人哪一个都爱唱。蛤蟆口灶火安了一口锅，信天游里故事多。

简介：<正>向南宋朱熹在《诗集传》中提出:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作”,后代治诗者,皆奉之为圭臬;及至近现代,“国风民歌说”已成定论。其实,这是大可怀疑的。今笔者且以《桧风》《曹风》为例,逐篇考察,以申述管见。

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简介：一九七四年冬的一天,突然接到县上通知,要我到县文化馆报到,说是搞民歌创作。＂民歌创作？这可是个新鲜事儿。＂我从小爱好音乐,从十六岁起,就在部队文工团从事舞台表演。退伍后,进了罗文中学,除教学外,还负责学校文艺宣传队的组织、编导工作。几年里,写过一些歌曲,但那毕竟是业余爱好,在罗文那个圈子里玩玩儿还行,但登不得大雅之堂。

简介：我市中小学音乐学科重点课题《红土地音乐文化课程资源开发》的主要内容，是关于兴国山歌的研究。对此，我谈一谈学习心得。

简介：摘要本文从湘西民歌语言特点和与英语语言对比角度出发，探讨影响湘西民歌英译的因素，主要从语言、文化和译者三个因素展开。

简介：受历史文化、地理环境与传承方式的影响,仫佬族传统民歌在乐调、和声、结构与旋法等音乐语言的使用上有不同的侧重,有的仍保留了某些古老的原生性特点,其音乐形态具有独特的民族风格特征。

简介：摘要：中国民族声乐历史源远流长，淄博民歌作为中国民族声乐中的重要支体，在中国民族声乐中发挥着举足轻重的作用，淄博民歌作为地域性文化的一个重要组成部分，是齐鲁儿女在长期劳动中所创立的一颗璀璨明珠和精神珍品，《赶牛山》就是淄博民歌中极具代表性的一首作品，具有浓郁的地域特色，具有较高的学术研究价值。笔者是淄博人，从小受到淄博民歌熏陶，怀着对《赶牛山》传承的愿望，通过对这首作品的全面分析和诠释，希望可以让欣赏者感受到这首歌曲的独特地域魅力，加深演唱学习者对歌曲的认识和把握。

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简介：浩如烟海、绚丽多姿的山西民歌在改革开放后的四十年里,无论是搜集、整理还是传承、发展都取得了丰硕的成果。本文试对四十年来山西民歌的发展脉络做简单梳理,大致分为四个阶段,并就每个阶段的突出特点做了分析。

简介：不同地域,不同文化底蕴,民歌的特点与风格不同,演唱技巧各异,只有了解地域文化特征,掌握民歌演唱的要领才能领唱民歌.

简介：“花儿”是在既定自然和人文环境中由西北人民创造、筛选、继承、发展而成,但是,作为一个特殊地域的文化标识,它又不断表现出各民族多样化与个性化特征。本文从文化生态视角对“花儿”的形成、传播与发展进行了阐述,进而探讨并诠释了“花儿”良性、持久发展的文化根基。

简介：内容摘要呼吸与人类生存密不可分，呼吸是人类生存的基础，而学习声乐，第一步就是先知道应该如何自然的呼吸，再如何正确的运用自然呼吸，如何把自然的呼吸运用到歌唱中去。呼吸的问题在歌曲演唱的过程中及其重要，呼吸就是“关键”，解决了呼吸的问题，那么，歌曲演唱的问题也就解决了一半。