简介：摘要本文对现代住宅小区居配工程施工及质量管理中出现的问题进行了分析，并提出了一些应对措施，希望能够促进配电工程质量的提升。

简介：一.觅山居江冰:从广州开车,两小时下高速,到达粤北清新浸潭镇,从镇上转山路进山,跟着导航寻找文友陈露推荐的雅士山居。意外发现,越走越窄的山路边上的树上,却越来越密集地挂着山居的蓝色招牌。彩虹台风刚从广东转向广西,但余威尚在,风歇息雨不止,山路旁多见山上的黄色水流汹涌而下,甚至漫延路面,车轮驶过,溅起白色水花;目光所及,山洪奔腾,一旦雨大,心中忐忑不安,担心山路塌方,误我美丽前程。车进大山,雨渐渐地稀落,雨刮由

简介：这个世界,数量最多的是小国。在联合国192个成员国中,大国屈指可数,小国占绝大多数。大国与小国一起,构成了地球上繁星满天的璀璨夜空。

简介：摘要所谓“生态建筑”就是一种象征着节能、环保、健康、高效的人居环境，以生态学的科学原理指导建筑实践，创造出人工与自然相互协调、良性循环、有机统一的建筑空间环境，它是满足人类生存和发展要求的现代化理想建筑。目前，“生态建筑”已成为21世纪建筑发展的主流，越来越受到人们的重视。

简介：忠诚的爱国主义者、坚定的民主战士、社会教育家李公朴先生,是抗日救亡运动中震惊中外的抗日救国会七君子之一。他是常州武进人,故居在武进湖塘镇东村。公朴故居,在东村童叟皆知。它四周均是带有现代建造特征的"农舍",可以说是闹中取静。它是三开间8米开阔,据村里高龄老人说,原除门楼之外,还有四进屋宇四个天井:头进为官厅,7米进深;二进为二层主楼,进深为9米;三进为辅房,平房;四进为两侧相对的厢房;四个天井进深一律都是7米。因此,从门楼到后厢房,

简介：<正>大宛的位置,历来虽有若干异说,但多数学者认为应在今费尔干纳(Farghāna).今案:此说可信.盖据《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》,大宛位于乌孙西南、康居东南、大夏(大月氏)东北、捐毒与体循西北.而乌孙在伊犁河、楚河流域,康居在锡尔河、塔拉斯河流域,大夏(大月氏)在吐火罗斯坦,捐毒与休循分别在Kizilsu河源头和Alal高原,断大宛的统治中心确为费尔干纳盆地.不仅如此,大宛疆域的四至也可大致

简介：干宝《搜神记》创作过程是:“考先志于载籍,收遗逸于当时。”进表又云:“博访知之者”。蒲氏大致继承这一收集创作素材的方法,但却与前人大有区别,他重在“幻设”,并不拘泥于事实。通过想象和虚构写故事,“托志出遐”,“恍惚幻妄”,本为唐人传奇的遗风,从

简介：稀树居丛札──读《聊斋》（三）李灵年薄氏多劝世文，苦口婆心，真诚感人，如戒赌文，即为其突出主题。此种社会恶习，当时极为严重，使蒲松龄痛心疾首，因而屡次作文以劝戒之。卷三《赌符》对赌徒的心态、伎俩及其可悲结局描摹尽致，可谓入木三分。异史氏曰：“天下之倾...

简介：Austria奥地利Let＇sstartwiththehomeoftheworld＇smostliveablecity,Vienna,accordingtoMercer＇sQualityofLivingindex,whichtakesintoaccountanumberoffactors,includingeconomicandpoliticalenvironment.TheAustriancapitalhastakentopspotforthelasteightyearsinarow.

简介：在北京延庆县,八达岭长城的北面,有一条东西走向的山脉叫军都山。这里山岭纵横,重峦叠嶂。据说,要是沿着山沟往山里走,就会看到一个古老的衙门,还有很多房子,它们都是用石头建造的,当地人称之为古崖居。

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简介：武汉市青山区红钢城街以基层党组织为核心，以作风建设为基础，以绩效管理为抓手，以经济建设为中心，以城市管理为重点，以社区服务为载体，以共建共创为平台．紧紧围绕提升城区功能、服务居民群众，统一思想，抓好队伍，突出重点，团结拼搏，红钢城街正日益向政治祥和、经济繁荣、社会安定、环境宜人、居民安居乐业迈进。

简介：2014年3月，国家住房和城乡建设部公布了2013年中国人居环境奖获奖名单，长兴凭借自身的努力，又拿到了一块“金字招牌”，成为全国第一个通过申报考核程序获此殊荣的县。

简介：张国艳著《居延汉简虚词通释》于2012年6月由中华书局出版。该书将居延汉简中出现的代词、副词、介词、连词、语气词、助词、叹词以词条的形式逐一进行排列，从共时分布层面整体把握，细致展示了居延汉简虚词的个体特点。同时，采用词条后加案语的形式进行专题研究，以居延汉简虚词为原点，分55个专题，分别系联、讨论了特点突出和历时发展脉络清晰的虚词或相关虚词组，明确揭示了它们的源流及历史地位。书后还附录有“居延汉简虚词分类分布情况表”及“居延汉简论著目录（1930-2009年）”。

简介：“上有天堂．下有苏杭，苏杭中间有吴江”。在新的发展阶段，吴江市认真贯彻落实科学发展观，始终坚持统筹城乡发展思路，主动实施城市支持农村、工业反哺农业基本方针，以城市化的思路建设农村，以工业化的理念改造农业，以市民化的定位培育农民，大力推动吴江从利居之城、宜居之城向乐居之城转型升级。实现了城乡居民共建共享改革发展成果。

简介：<正>胡居仁是我国明代初期一位重要的理学家,他的思想没有引起时贤们的足够重视和深入研究,本文仅就胡居仁的理学思想作初步分析,以期抛砖引玉。胡居仁(1434—1484年),字叔心,江西余干县人。他从学于吴与弼(1392—1469年),终身绝意仕进,“其学以主忠信为先,以求于心为要,操守勿失,莫大乎敬,因以敬名其斋。”(《明史·本传》)一理气论胡居仁的思想,宗程朱理学,重治心养性。他认为,后世儒者,只有程朱才真理解了《四书》、《六经》的广大浩博精密之旨,因此他十分推尊程朱理学,并亲身躬行之。

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简介：净居寺,又名梵天寺。位于光山县城西南22公里的大苏山。北齐天保(公元550～551年)中,释慧思结庵于此。陈文帝天嘉元年(公元560年),释智岂页苏山从师慧思而得法。唐神龙(公元705～707年)中释道岸建寺始名净居寺,广明庚子(公元880年)寺毁于兵火。宋乾兴(公元1022～1023年)中复建,真宗赐额“敕赐梵天寺”,故又名“梵天寺”。元季毁,明初修葺,崇祯末复毁。清顺治十七年(公元1660年)释慧门募修。千余年来,净居寺屡毁屡修,而今大雄宝殿风雨飘摇,几座明代建筑葸缩于苏山之阳,门可罗雀,让人难免生“衰草孤杨,曾为歌舞场”之感。近日应邀赴光山一游,当地县志办的同志送来两张旧照片,照片后有“净居寺浮屠”字样,鉴于净居寺既是慧思结庵的地方,又是智岂页观法的场所,笔者格外注意并作了一番史地方面的考察。照片上的三级浮屠,应当是净居寺东西两侧的舍利塔。根据史书记载和当地人所讲,以及县志净居山图表,寺左右有塔林(图上仅见东侧有塔),寺后面蜿蜒而上,至峰顶耸立一七层宝塔,直指青天,名为紫云塔。乾隆《光州志》记载:唐神龙中,道岸“造塔于山顶”。相传塔顶有紫云如华而盖,凝久而不散,望到紫云者有瑞兆,紫云塔因此而得名。此塔于...