简介：最近看了两部电视剧，都涉及到祖传老店的“金字招牌”《徽娘宛心》说的是民国初年，徽州吴家两代女当家人，为了保住祖传老店《宝源漆号》招牌不倒，历尽艰险以身殉职的故事。

简介：检讨概说在中国,凡是在那风雨如晦、万马齐喑的年代生活过的人,他很可能从没受过表扬,但不太可能没做过检讨;他也很可能从没写过情书,但不太可能没写过检讨书.

简介：在中国民间，最深广的文化，英过于“年文化”了。西方人的年节，大致是由圣诞到新年，前后一周；中国的旧历年（现称春节）则是从早早吃一口那又黏又稠又香又热的腊八粥时，就开始听到了年的脚步。这年的行程真是太长太长，直到转年正月十五闹元宵，在狂热中才画上句号。算一算，40天。

简介：

简介：“文化圣地．度假天堂”旅游品牌形象宣传口号，高度概括了山东旅游资源、产品以及服务，充分展现了山东旅游的全新形象和目标，是山东旅游迈向旅游强省、走向国际化的宣言，必将有力地推动山东旅游实现又好又快发展。

简介：中国文化独步古今。习近平总书记指出：“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。”大学者梁漱溟先生早年断定：最近未来的世界，将是中国文化的复兴。政治理论家塞缪尔·亨廷顿说：一个国家能甭繁荣，文化是一个重大的决定因素。因为文化影响到个人对风险、报偿和机会的看法。

简介：党史文化是中国共产党历史的文化形态，是一种政党的生活和行为方式，是一种政党思想观念的存在方式。这种文化形态具有自身结构与学科意义。研究与分析党史文化的内在意义与表现形式，是中共党史研究学科领域的新课题。加强学科范畴的党史文化的研究，既有助于建构党史文化的基本理论，也有益于促进当代中国文化建设的发展。

简介：新时期，需要明确传统民族文化在文化强国战略中的重要地位，分析传统文化传承与发展的现状，利用现代化的手段来传承与发展优秀传统文化，发展文化产业和文化公益事业，增强中国传统文化在国际上的影响力，使我国成为真正的文化强国。

简介：

简介：中南民族大学王雨同学来信说，有种说法，中国是文化大国，但还不是文化强国。文化大国与文化强国有什么不同？

简介：广东中华民族凝聚力研究会提出对“民族文化自觉与向心力”的研讨议题好得很。民族文化的自觉性解决好了，民族的向心力就会增强，民族的向凝聚力就会越来越大。这符合本会的宗旨。今天，文化自觉这个问题，值得反思。自古至今，中华民族文化主心骨是“修身齐家治国平天下”。这一精神传播世界各地区，许多华族、华人对中华民族文化都很自觉、自信、自强。尤其是新加坡的龙的传人，表现得尤其出色。台湾、香港也不错，合为“亚洲四小龙”的“三小龙”。

简介：省第十次党代会响亮提出建设文明湖北的宏伟目标,为构筑湖北科学发展、跨越发展的精神高地,为文化强省建设蓄积内生动力,为文化体制改革创新、文化繁荣发展指明了方向。巴东县委、县政府要认真学习贯彻省第十次党代会精神,

简介：江浙文化（古称吴越文化）与湖湘文化是中国历史上比较著名的两支地域文化。两相比较，江浙文化发达较早，湖湘文化兴盛较迟；江浙文化相对开放，湖湘文化相对保守；江浙文化相对温婉而细腻，湖湘文化则相对豪放而粗犷；江浙文化更多地名于经济与学术，而湖湘文化则更多地闻于政治和军事。尤其是在反帝反封建的近百年历史上，江浙文化与湖湘文化各展其长，为中国的早期现代化事业做出过符合它们各自文化风格的特殊贡献。

简介：企业文化是经营管理层文化和职工文化的复合体。经营管理层文化和职工文化是互相合作、相互包容、构建和谐、共谋企业发展的关系;它们两者和,则企业兴;它们两者不和,则企业易衰。建设先进的企业文化,必须适应社会主义市场经济发展的需要,注重不断凝练和吸收经营管理层和职工文化中先进的和积极健康的思想、信念、价值取向和精神状态。

简介：振兴中华文化、建设社会主义文化强国，建立一个具有共处守则的和谐社会，需要一种深刻的“文化自觉”和“文化自信”精神。树立高度的文化自觉和文化自信，是建设文化强国、提升国家的整体实力、展示大国气度和风范的思想基础和先决条件；也是推动我国文化对外传播、增强中华文化国际影响力、塑造良好国家形象的精神力量。对于广州来说，学习贯彻党的十八大精神，体现在文化建设方面，就是以高度的文化自觉和文化自信，扎实推进文化强市建设、努力培育世界文化名城。培育世界文化名城，体现了广州对国际大都市发展格局的“文化自觉”，对继承和弘扬中华文化、岭南文化的“文化自信”。

简介：作为马克思主义文学批评中国化探索的一个重要截面,抗战时期文艺理论界关于“民族形式”的论争,形成了论争产生之原因或背景、内容与形式的构成问题、“旧形式利用”问题、“民间形式”问题、“民族形式”问题之学理性质等核心问题域。“民族形式”论争对中国马克思主义文学批评的民族性意识的觉醒、形成与深化起到了正面的推动作用。通过这一系列争论和探索,为中国马克思主义文学批评的民族观注入了丰富的理论内涵,并将民族形式的创造放到民族现实生活的基础上,确立了中国马克思主义文学批评在民族形式创造问题上的现实主义和唯物主义理论原则。

简介：在司法实践中．未分割夫妻共同财产而设立的“夫妻公司”的法人格常常被法院否定．实际上．我国现行《公司法》对夫妻设立公司并无特殊要求．虽然国家工商局要求“夫妻设立公司时．必须分割共有财产，并以各自所有的财产出资”．有关地方法院认为该文件的规制理由在于“避免单一主体设立公司”和“确保公司财产的独立性”．但这两点都经不起推敲：首先，共有财产的法律主体均为两人或两人以上。以未分割之夫妻共同财产设立公司．并非单一主体设立公司；其次．公司财产独立性的法律内涵是指公司拥有独立的法人财产权和股东出资财产必须转让给公司。以未作分割的夫妻共同财产出资并不必然损害公司财产的独立性，关键在于用作出资的该项财产是否征得夫妻双方同意，是否已经办理财产权转移手续。实际上，以未分割之夫妻共同财产出资．将形成夫妻共有股权的现象．我国现行《公司法》对股权共有欠缺规制，应当立法完善。此外，在否定“夫妻公司”法人格时．有些法院运用“代理理论”支持其判决．但代理理论本身存在重大缺陷，并且．法院在判决时并未言明其裁判推理的过程及依据的事实要素．结论难以令人信服。对“夫妻公司”法人格否认一类案例的解读提醒我们：当法官们在大胆地突破司法的雷区．实践着被理论界普遍颂扬的学术思想时．他们是否会步入对学术思想一知半解或者误解误读的危险境地呢?

简介：

简介：江泽民同志在政协成立五十周年大会上的讲话中指出:人民政协“实行以协商讨论和批评建议为主要形式的民主监督,具有自己独特的优势和作用”。江泽民同志提出的关于民主监督主要形式,是对人民政协五十年民主监督经验的总结和科学概括。我以为,江泽民同志的这一论述,完全适用于民主党派,对民主党派实行、加强民主监督同样具有重要的指导意义。民主监督是民主党派一项主要的政党职能。“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与

简介：政治宪法学与规范宪法学之间的论辩一直在方法论领域展开，后者对于前者的批评主要集中在：政治宪法学混淆了实然与应然之间的界限，试图从现实政治权力的运行中推出具有规范力的命题。然而，政治宪法学从根本上拒斥这种二元论的方法论，在它那里，政治意志因其实存而具有了正当性。因此，有必要深入到政治宪法学的方法论表象背后，探寻潜藏于其下的政治观并与之进行辩驳。事实上，当前政治宪法学对于规范主义的批评，反映了其试图在现代语境下恢复共和主义宪政观的雄心。然而，这种共和主义的宪政观过度强调历史中共同体的内在特殊性，因此其对于政治和宪法的理解均缺乏普遍性维度，而这与现代立宪主义的宪法理想与政治实践有着根本冲突。