简介：目的：本文从当事人的视角,深入研究团体辅导对于团体成员所产生的作用。方法：采用协商一致的质性研究（CQR）方法,对15个来自不同团体的当事人的深度访谈材料进行分析。结果：发现与团体辅导效果相关的域有4个,即团体辅导的过程效果、团体辅导效果获得的过程和体验、团体辅导效果的影响因素,团体辅导的后续效果。结论：当事人眼里团体辅导效果的内容广泛且丰富,团体依恋既是团体辅导效果的内容也是基础性的疗效因子。

简介：本文就中国全面深化改革面临的挑战提出了自己的看法。作者首先谈到习近平提到的论点：改革就是“啃硬骨头”，指出“硬骨头”是阻碍“全面深化改革”的经济的、生态的、社会的各种严峻问题和矛盾；其次，本文评析中国的民营经济近二十多年的发展和特征，指出《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》重新评价民营资本的职能与政治和法律责任，同时作出加强民营资本的社会地位的新决议。作者认为，中国的所有制关系改革适应了资本主义世界经济的全球化趋势，全球化进程不仅对中国经济而且还对中国的上层建筑产生影响。最后，本文提出，中国新领导层的改革战略可能会使中国陷入资本主义世界体系的危机周期，中国革命性力量面临新的任务，即重新组织为实现社会主义社会的斗争。

简介：博弈困境为探究社会合作秩序和道德（正义）准则从一种缺乏伦理引导的状态中缘起，提供了一种富有启示性的类比。而与博弈论通过重复博弈的实验来解释合作演化的机制所不同的是，伦理学家们在分享“博弈玩具”兴趣的同时，通过对博弈境遇中人类互动合作的条件以及道德（正义）原则的获得和服从问题的诠释，力图为这一困境提供某种“道德解”。

简介：在关于认知与经验主体的本性的明确假设之下，我们试图仔细检验克里普克反驳类型物理主义的模态论证中的前提。当主体被设想为一个超自然的、视整个自然世界为外部世界的“自我”的时候，克里普克的这些前提都显得很合理、可接受。但物理主义蕴涵着认知与经验的主体自身应该是自然世界中的生物一物理系统，在这个物理主义的主体观下，克里普克的这些前提之一就成为假的。

简介：愿景工作坊体现着协商民主的精神，是落实社会协商的一种制度设计，为政府官员、专家学者、商业部门代表和普通居民这四个群体提供一个直接对话与协商的机会，使社会共同体面对决策问题构建出共同的愿景，并寻求共识的解决问题方案。十八届三中全会上提出要推进协商民主广泛多层次制度化发展，完善包括社会协商在内的协商民主体系，本文对愿景工作坊的制度设计和具体案例的分析，可以为我国开展社会协商提供借鉴和启发。

简介：《资本论》商品观的内容是经济的，但商品观的概念要素却牵涉不少哲学性问题。分析涉及内外空间性的财富“表现”问题、“需要”的满足问题、作为抽象结果的“抽象人类劳动”之被表现问题、随之而来的劳动时间之“凝固”及其异化问题，构成本文的基本任务。在所有这些分析中，抽象和简化之现实性和理论性特别值得重视。在此基础上，《资本论》商品观的理论结构将得到新的哲学评估，相关的方法论自觉也将得到新的学理阐释。

简介：现代政治的一个标志就体现在政治权力对公民的尊重上。但对于尊重公民究竟意味着什么，不同的自由主义流派存在分歧。在完善论的自由主义理论家看来，必须被尊重的是每个人对善观念的自主选择能力以及基于这种能力的选择的结果。而以罗尔斯为代表的政治性的自由主义，将尊重的对象界定为公民的两种道德能力，以及作为这种能力运用的结果而出现的合理多元论的事实。通过比较分析可以看到，政治性自由主义所持有的尊重观念，在保有必须的道德内涵的同时，又在多元社会里对公民的合理善观念保持了最大程度的宽容，因此它更适合作为自由社会根本政治原则的奠基性规范观念。

简介：皮尔士认为信念的对象是命题．信念表现了当事人进行特定行动的倾向。人们为了消除怀疑，意图通过探究来确定信念。一个信念是应当持有的，当且仅当它能够免除怀疑。通过与固执方法、权威方法和先天方法的比较，皮尔士认为科学方法是唯一正确的方法，进而持有信念规范主张：一个信念是应当持有的．当且仅当它是通过科学方法得到的。当代信念伦理学的证据主义、实用主义和兼容主义都面临着理论困境，而皮尔士的外在主义走出了“第四条道路”。出于科学方法的实在性、普遍性与可操作性，皮尔士的主张能够解答普遍性问题。

简介：从团队创新内在动力视角出发,考察了群体潜能与团队绩效间的关系,并探索了转换型领导力对该作用过程的影响。研究发现：群体潜能与团队创新绩效有显著的正相关关系,该关系受到转换型领导力的调节,高水平的转换型领导力会增强两者的联系,低水平的转换型领导力会减弱两者的联系。

简介：在《先验唯心论体系》中，谢林发现，自由本身无非是一种必然的现象，因而康德所揭示的“自由的因果律”蕴含着与自由相反的“必然性”，这种“必然性”固然构成了康德道德律之“绝对命令性”的隐蔽根基，但也蕴含着普遍理性的道德律对个性的取缔和毁灭。因此，谢林后期哲学转向了其早期就向往的理性的神话学。谢林向神话学的倒退不是对启蒙的背叛，而是对启蒙的内在悖论在更深层面上的揭示。

简介：齐文化、鲁文化是两个既有区别又紧密联系在一起的地域文化。山东被称为齐鲁之邦，这说明这两种地域文化有诸多共同之处。然而细分之下，齐文化与鲁文化又具有各自的特点，“齐文化以务实性、尚变性、开放性、兼容性等鲜明特征著称于世，鲁文化则以其勤俭质朴、注重传统、恪守礼乐、重德尚恩等显著风格深刻影响了中国传统文化的形成和发展”［1］。以往学者研究齐、鲁文化，或关注于齐文化与鲁文化的个性特征，或关注于齐文化与鲁文化如何由优秀的地域文化演变成中国传统文化的主流。而从地域文化的视阈下研究齐文化与鲁文化则比较少见。邱文山著《地域文化视阈下的齐文化与鲁文化》（北京燕山出版社2013年版）则是这一研究角度下的新著作。

简介：20世纪英美哲学中自然主义的倾向始终占据主导，在意向性问题的研究上亦是如此。心灵哲学中涌现出了各种意向性自然化的方案，其中最为独特的当属塞尔（J．Searle）的生物自然主义理论，他通过对意向性的特殊定义及相关哲学概念的澄清和分析，试图将自然科学的权威性和心理学的合法性调合起来。这一理论的实质是突现论与多层次自然主义立场的结合，其中对于各层次之间的关系存在不恰当的描述，但这也正是进一步发展生物自然主义理论的突破之处，那就是用依随突现论替代因果突现论完成意向性的自然化。

简介：科尔斯戈德在梳理近代以来规范性论证的四种方案中，以“实践同一性”基础上“目的王国”的创建作为沟通“绝对命令”与“道德法则”、“理论理性”与“实践理性”的中介，不仅论证了规范的正当性，而且激活与推进了康德伦理学。如果基于康德的“先验逻辑”来考察科尔斯戈德对康德伦理学的阐发路径，还可以有效地回应柯亨等人对科尔斯戈德的质疑。

简介：本研究用实验方法考察同一性感刺激对两性可能产生的动机冲突,使得两性在选择能够展示拥有者特性的商品时,偏好可能大相径庭。本文以iPhone5S手机的色彩选择为例,两个实验的结果显示,来自性感女性的性感刺激,一方面会激发男性的配偶吸引动机,提高其对代表财富的金色手机（相比代表沉稳的黑色手机）的购买欲望;另一方面,会激发女性的配偶维系动机,使她们在给情人（相比给非情人关系男士）选购礼物时,对金色手机的偏好降低（相比黑色手机）。

简介：马格利特的《正派社会》是社会公平的重要论著，其“制度不羞辱社会任何一个人”的伦理对我国农业转移人口市民化的制度设计具有借鉴意义。城市新移民市民化的制度藩篱主要有：二元户籍、土地、社会保障、教育等制度。上述制度许多方面有违社会公平公正原则，对照马格利特正派社会的伦理原则也不相符。要建立公平正派的社会伦理规范，首先，要建立不羞辱和有自尊的社会伦理；其次，营造公民社会的宽容和共存的社会氛围；第三，形成在正派社会中学习认同的规范。在制度设计方面，要注重整合顶层设计，推进户籍制度改革，进行土地制度及联动的改革，完善社会保障制度和公平教育制度，以助推新型城镇化人的城镇化的目标实现。

简介：学习判断是元认知监测的一种重要形式,指个体对已经学过的项目在以后回忆测验中成绩的预见性判断.练习伴随低估效应（underconfidencewithpractice,UWPeffect）是学习判断中的一个重要现象,指学习判断随着练习次数的增加出现的低估倾向.本研究利用重复学习范式,通过两个实验考察UWP效应的产生机制,检验提取流畅性假说和记忆去偏差假说.实验一证实了UWP效应的稳定性,但实验结果并不支持提取流畅性假说.实验二通过选取正向词对和反向词对作为实验材料,证实编码流畅性与提取流畅性的共同作用导致了UWP效应,并支持记忆去偏差假说对UWP效应的产生机制的解释.

简介：宗教院校教育是宗教人才培养、信仰传承的基础性、先导性、全局性工作。党和政府历来重视宗教界人才培养问题。新时期以来,在相关部门支持和帮助下,我国五大宗教均设立了多所宗教院校,走上了规范系统培养宗教人才的道路。

简介：过堂，是出家人吃饭的别名；因为出家人原则上过午不食，只吃早餐与午餐，所以又可以称为“二时临斋”。“斋”从广义来说，指清净身心，而慎防身心之懈怠；从狭义来说，则指八关斋戒，或特指过午不食的戒法。所以，能持守过午不食的戒法，称为“斋戒”；持斋期间所吃的食物，或法会时所供养的食物，称为“斋食”。另外，以食物供养僧侣，也称为斋，这类法会则称为“斋会”。

简介：“自己常读《心经》和《金刚经》，我觉得在当下的都市生活中，‘慢’是我们特别需要的东西。”“寻慢”，重在于寻，慢本来就存在于世间的每个角落，寻慢就是寻找人、自然与世界之间的关系。慢就是不急着要结果，寻找自己的本心，才会发现万物的本来面目。

简介：柏格森的哲学对于20世纪初期西方的文学和艺术思潮曾经产生过重大的影响。在柏格森哲学中,直观的重要性仅次于绵延。要理解柏格森的美学思想,必须深入到其哲学内核,特别是结合其直观概念来加以考察。科学所依赖的知性,所把握的只是通过空间呈现的表象,不能够把握真正的时间、绵延和生命。只有借助直观才能认识和把握绵延,而哲学直观和艺术直观则是两种不同的直观方式。通过艺术直观,借助于形象,文学家和艺术家得以揭示出绵延和生命。