简介：黑龙江省伊协解经宣讲团成立会议暨2012年度全省阿訇解经培训班于2012年11月7日至9日在哈尔滨市香坊清真寺举行。来自全省范围内的25名爱国爱教、操守好、素质高、影响大、表达能力较好的清真寺在职年轻阿匐，组建成立了“黑龙江省解经宣讲团”。宣讲团将深入全省各地基层清真寺，尤其深入到偏远及教务活动较弱的县、乡、村清真寺巡回演讲新卧尔兹。

简介：2002年10月29日，福建省民族宗教厅副厅长余险峰率领宗教业务处负责人到省社会主义学院，看望在那里学习的省第七期中青年爱国宗教人士读书班学员，并与学员们进行座谈。学员们在座谈中，就学习的收获、体会以及在工作中遇到的问题和学习回去后如何运用培训学习的成果等畅所欲言。余险峰在座谈中向学员们提出了三点要求：一是必须坚持与时俱进。

简介：援类而推的方法是中国先秦时代特有的并广泛使用的一种思维方法。对于这种推类方法，古代先贤只给出了一系列的语义说明，没有而且也不可能给出一个形式语言的语形说明。如借助现象对事物的状态和功能及其所具有的规律进行描述的科学认识方法，我们今天可以尝试着给它构造一个推理模式，并通过分析它的思维进程、根据、推导原则及违反原则的错误，展现它的特点、能够成立的有效性及世代相传的普遍适用性，并进而了解其背后的逻辑原则、文化传统、人文精神，从逻辑与文化的角度增强我们对传统思维方法论意义、文化认同意义的感受，并在全球化的浪潮中，在越来越广泛的文化交流与沟通中，促进对传统思维方式的辩证扬弃，促进不同文化之间思维方式的沟通。

简介：江苏近代民族工业是在西方列强武力侵略刺激下,在一些有识之士的积极倡导下兴起的.它们的启动与江苏传统工场手工业虽没有直接的内在联系,但从价值观念角度来考察,明清江苏商品经济的发达直接影响着人们的生活方式和价值观念.近代工业这种先进的生产方式是与商品经济的价值观念紧密联系在一起的.当近代工业开始兴起的时候,无论是人们的理念或是外在的环境,都容易接受这一全新的生产方式.在半个多世纪的发展过程中,江苏近代民族工业形成了轻纺工业占主导地位、南北发展不平衡、开放性、波动发展等特点.

简介：孔汉思和秦家懿在《中国宗教与基督教》一书中把世界主要宗教分成三大河系：其一是亚伯拉罕系三大宗教，即犹太教、基督教、伊斯兰教，源出闪米特人，以先知预言为其特点；其二是印度宗教，以神秘主义为其特点；其三是远东宗教，源于中国，其中心形象是圣贤，是哲人宗教。该书对三大宗教河系特点的概括尚需商榷，但将源自中国的宗教列为三大河系之一，是颇有见识的。　

简介：＂以人为本＂教学管理模式是对传统的学校管理模式的突破。＂以人为本＂教学管理模式主要以对教师的管理和引导为根本,紧紧围绕教师而展开。通过深化内部管理体制改革调动人,立足学科建设引导人,强化教育科研丰富人,注重多维评价激励人,以此来改善教学环境。＂以人为本＂不能异化为＂以人情为本＂,不能狭隘理解为＂以个人为本＂,不是弱化甚至放弃制度的管理,不能被曲解为迎合学生的天性。

简介：农村养老保险证质押贷款是发展型社会政策在我国农村养老保险制度中的具体实践。深入研究并倡导在有条件的地区试点探索此项工作，对改革和完善农村养老保险制度具有重要的政策意含和实践价值。全文共分四个部分。首先，本文比较分析了我国现有的两种养老保险证质押贷款模式（“呼图壁模式”和“通江模式”）各要素的异同，对其实质分别，以“质押委托贷款”和“质押自营贷款”两个核心概念涵括之。随后，本文从模式设计初衷、基金管理方式、农村产业结构和经济发展水平三个方面详细讨论了形塑上述两种模式的主要因素。在萃取各模式精华的基础上，论文第三部分具体描绘了作者对养老保险证质押贷款的愿景及其实现方式。最后，本文就养老保险证质押贷款有待进一步探讨的三个问题（配套政策、风险认识和功能定位）请教各界同仁。

简介：《周易》作为五经之首,对于中华民族性格有着重要的影响,其中很重要的一个方面是通过诠释古老的天圆地方宇宙观,塑造了中华民族外圆内方的理想人格模式：效法天道,刚健自强,圆转不穷;效法地道,守正固本,崇德广业;刚柔立本,变通趋时,方智圆神。但是,中国人在现实生活中却很难实现外圆内方、圆神方智的理想,总是处于非圆即方的状态：多数人却走向了世故圆滑,那些始终坚持内在品质和理想的少数人才是中华民族的脊梁。

简介：本文深入分析了欧洲近现代民主法治型社会治理模式与规范伦理的具体成因、基本特征和主要内容，并对二者的内在关联性进行了说明。笔者认为，麦金太尔在重建传统生活共同体基础上恢复古希腊美德伦理的主张只是一种道德乌托邦幻想，我们应当在努力完善民主法治型社会治理模式和规范伦理类型的前提下，继续推进启蒙运动所开创的现代性事业，而不是一味地吁求回归传统。

简介：田运教授将自己的大作《思维论》作为靶子，盛情邀请全国的思维科学研究者一起来挑错，这确是发展真理、修正错误、繁荣学术的一种好形式。它将开新世纪中国学术界的一代新风。其影响远不止限于一部《思维论》，限于中国思维科学界。

简介：目的：探索中小学教师学习调节模式的结构,并编制教师学习调节模式问卷。方法：根据访谈研究的结果,在参照以往成果的基础上,编制教师学习调节模式初测问卷;根据523份有效调查数据进行探索性因素分析;根据625份调查问卷的结果,采用内部一致性分析、结构方程模型技术和层次回归分析进行验证。结果：探索性因素分析的结果表明,教师学习调节模式由自我导向、任务导向和外部导向三个维度构成;验证性因素分析证实了教师学习调节模式的构想效度;内部一致性分析和层次回归分析的结果表明,该教师学习调节模式问卷具有较好的信度与效度。结论：教师学习调节模式是一个三因素的结构。

简介：网络的发展为心理学的研究提供了现代化手段和广阔的空间.面对"网络时代"的到来,"怎样利用网络来拓宽心理健康教育的途径"?这是一个新的研究课题.从1999年9月开始,我校组织了心理健康教育室和现代技术教育室的骨干教师,进行了"建构网上自主辅导模式"的课题研究.在专家的指导和同行的支持下,2000年1月我们设计完成了"心灵家园"网站,并在杭州市学校心理教育年会上展示,受到了同行们的积极关注和一致好评.

简介：互动式结合是马克思主义存在发展的基本模式。这种模式具有其他思想流派不具备的先进特征，包含有多方面的具体内容。

简介：<正>王守仁(1472—1528)一直是备受学术界关注的研究对象,有关他的心学思想,中外学者已多有论述。然而,对王氏推行的乡约模式及与其与心学思想的关系,学界似未予应有之注意,实则,南赣乡约既体现了王氏在主张“知行合一”的过程中,修养和践履、道义与事功的统一,也是其感叹“除山中贼易,除心中贼难”之时,为安靖地方,防止山民为“贼”,在“心即理”说的指导下,所倡行的治乡方略与实践,是王氏的心学思想与其政治实践相结合的产物。

简介：混合模式调查收集数据的有效性需以模式间测量等同为前提.以往调查模式间的测量等同研究尚未考虑文化因素的影响.本研究通过两个自我创新能力评价量表,基于中美两国数据,运用多组确认性因子分析法考察了将由网络调查和纸笔调查构成的混合调查模式应用于自我能力和行为评估时的测量等同问题.结果在美国的样本中发现创新能力评价量表在两种调查模式下具有测量不变性,而在中国的样本中只发现强因子测量不变性,提示混合模式调查下测量不等同的出现是调查模式和文化因素共同导致的结果.我们认为,集体主义文化扩大与强化了纸笔调查和网络调查之间的匿名感知差异,进而受访者可能在网络调查中呈现出“满意决策”作答行为或在线下的调查中呈现出“社会称许性作答行为”,从而增加了出现测量不等同的可能性.

简介：为考察不同行为激活系统／行为抑制系统下的个体在Iowa赌博任务反应模式下的决策行为．本研究采用人格问卷与行为实验相结合的方式，探讨了人格、冲动和行为决策间的关系。结果发现：（1）行为激活系统三个维度与行为决策存在显著负相关．行为激活系统低分组的IGT得分较高．行为激活系统高分组的IGT得分较低．而冲动特征与IGT得分相关不显著：（2）行为激活系统高、低分者在IGT任务上差异显著，且行为激活系统高分组者在收益～风险并存情境中表现出“即时收益优先”的决策模式。结果提示。在收益一风险并存情境中，高行为激活的人格特征者倾向风险决策模式．

简介：为了探讨电影对小学生比势的培育作用，课题组选择了江苏常州溧阳市宴验小学六年级两班为对象，采用积极心理学有关理论和测试量表，历时近一学期，结果显示，电影对小学生24项比势有明显的提升作用。本项宴证研究以详宴的数据为电影疗法的定量研究提供了示范性案例。

简介：激动人心的北京第29届奥运会和残奥会已经结束。在这段难忘的日子里,给每一个中国人特别是每一个志愿者都留下了许多美好的记忆。2008年8月8日,一个让世界瞩目的日子。北京奥运牵动着每一个中国人的心,

简介：不同学者对权力研究的视角会有所不同，如尼采把权力意志作为未来的科学，罗素专注于权力的形态转换，福柯着力于受操控的权力微观领域等，而关于马克思的权力视角，因为其在政治经济学的贡献，许多学者都自然归之于资源、经济领域，这种认识有失偏颇。虽然马克思没有专门的权力理论研究，但是把马克思主义的哲学、剩余价值学说、科学社会主义作为一个整体进行思考，可以析出一条权力理论的模式路线：以权力的可交换性为起点，以权力不平等的内在化为过程，以权力的不平等改造为手段，最终实现自由人的联合体。在权力不平等内在化的过程中，我们可以概括出类商品属性理论、场理论、结构形成理论三种理论模式。

简介：儒童本生，佛教诸经记述甚多，大致讲同一故事一一释迦前世为少年修行者时，逢定光佛宣扬佛法，即买花献佛，见地淤泥，布发于上，佛足蹈而过。只是关于这位少年修行者之称谓，诸经所载不尽一致：《过去现在因果经》谓之“善慧仙人”；《增一阿含经》谓之“超术梵志”；《修行本起经》、《佛说太子瑞应本起经》、《六度集经》则均谓之“儒童”。