简介：

简介：1958年,胡适先生在台北举办的一次文艺大会上做特别致辞,题目为《中国文艺复兴运动》,致辞以相当的篇幅回顾了他早年提出的文学革命论调,并指出：＂我们中国几千年的文学史上有两个趋势,可以说是双重的演变,双重的进化,双重的文学,两条路子。一个是上层的文学,一个是下层的文学。

简介：在中国古代，对违反乡约、族规、社规、行规等民间法规的人，有一种罚其出资请戏班为大家演戏的做法，叫“罚戏”。罚戏主要施行于禁赌、维护行业规范、维护公共秩序、保护公共财产等范围。罚戏将严肃而冷漠的执法行动与热闹而欢愉的娱乐活动结合在一起，既起到惩戒的作用，维护了社会秩序，又可以调和气氛、减少对立，缓解了社会紧张，同时也促进了戏曲的繁荣，是极具人性化、民间化色彩的一种创举。

简介：我国的民间剪纸艺术在艺术领域中一直处于非主流的地位,但其在艺术的境界上有着很深的内涵,在表现语言上有着其它艺术门类所不及的特色.文章通过对陕北剪纸艺术的研究与认识亦是对人类自身与大自然之间关系的更深层次的认识.

简介：现在是企业最困难的时候。虽然银行对企业不抽贷，但房价基本跌了一半，抵押价值缩水了，企业贷款就更难了。

简介：本文立足于宋代民风普遍好讼的社会历史背景,重点分析了宋代福建地区的民间诉讼问题,指出由于社会生产的逐渐发展,宋代福建人地矛盾的也日趋急剧,在这种历史条件下,统治腐朽、赋税苛重便成为宋代福建以争夺田产为主民间财产诉讼案件的主要原因.

简介：流传于陕西安塞一带。安塞腰鼓源远流长，广为流传，不论城乡，不分男女，从白发老人到学龄儿童，大部分人都可以击鼓表演。安塞腰鼓的打法多样，有“三角阵”、“拜四方”、“白马分鬃”、“老虎甩尾”、“青龙摆尾”、“丹凤展翅”、“卷白菜心”、“走九连环”等老打法，还有“摆新字画”、“走红五星”、“葵花向阳”、“欢庆胜利”、“十二把镰刀钩套钩”、“锣鼓声声庆丰年”等新打法。

简介：本文在作者新著的基础上，广泛引用国内外各种音乐学、社会学、宗教学等相关文献，介绍国内音乐学者对华北民间道教法事的研究成果。通过分析当代历史变迁中道士的经历和各种白事、庙会的法事程序，商榷传统中时全真／正一、官观／民间两极分化的看法，并强调社会学、当代历史学、音乐分析等多方“深描”的必要。拓宽“宗教音乐”的概念。

简介：“标会”是我国一种古老的民间信用互助形式。一般由发起人(会头)邀请若干人参加，约定每月、每季或每年举行一次，每次交一定数量的钱款，轮流交由一人使用，借以互助。通常“标会”范围小、会额少、运转周期短，性质上仅限于互助，用于日常生活、生产，不以营利为目的。近年来随着我国经济的迅猛发展，民间资金

简介：曹禺的前两部悲剧，《雷雨》和《日出》，赢得了批评家和一般观众的赞誉。而《原野》，他的第三部戏剧，却遭到了人们的鄙弃和贬损。批判意见集中于《原野》的不能合乎于社会现实主义的标准。举例来说，一种观点认为。

简介：调解纠纷看似只动动嘴皮子就能达到息事宁人那么简单，实则不然。没有良好的语言表达及沟通技巧，没有对双方情绪及心理的掌控把握，没有对法律条文的熟悉领悟，没有对政治形势和社会大局的正确解读研判，没有充分的运用调解的技巧和策略，调解工作必然是隔靴搔痒、旷日持久和事倍功半。因此说调解工作是一门深奥的学问、一门高超的艺术一点也不为过。其成败与否，既拷量我们上述能力的运用，即自身的功底与素养，又投射出我们对调解工作的态度，即对待群众的感情。

简介：当仔细阅读了27位优秀母亲的教子经验之后，我欣喜地发现，母亲们的呕心沥血已经孕育出绚丽的花朵，母亲们的伟大实践已经远远突破了专家们的水平。

简介：我认为．莫言对民间的还原与超越以及由之所形成的一种诡奇的审美风格，给渎者创造的耳日一新的阅读体验，是其创作成功的一个重要原因。

简介：夏日里,除了清凉的室内游戏,在浓浓的大树荫下,在夕阳西下的傍晚,我们也可以带着孩子奔跑追逐在室外。家长们还记得小时候常玩的斗鸡、老鹰捉小鸡、拉大锯等游戏吗？这些民间游戏玩起来,可一点都不过时呢。

简介：我们伟大的祖国有着悠久的历史，创造出灿烂的建筑文化。其中，以被屋顶木结构的房舍量大而面广、经久而不衰，占据主体地位。这种以独特的木伤架结构体系独树一帜的建筑，为世界所瞩目；我们亦引之而自豪。木行架结构自有许多优点。比如，它的受力性能好，可以有效地抵抗地震、风、雪等自然灾害；房屋空间分割灵活，住户可以随意隔、挡，任其按排。再者，木材用料易得，本土或附近山林、毛分之树皆可用之。民间称这种结构体系为“墙倒屋不塌”，说到了包子上。这里，我们也要看到木结构有它致命的缺点：怕火。一旦失起火来很难扑救，且损失惨重。因此，千百年里我国劳动人民在盖房造屋过程中，将“防火”放在非常重要的地位上，并利用各种方法达到

简介：真成:亲爱的读者朋友们,2006年的12期,一个崭新的栏目——"武林风"作为2007年我们奉献给读者的贺礼和您见面了。我经常收到朋友们的来信,大家希望有一个供普通习武者一试身手的平台,以了却苦苦寻觅数年甚至数十年的武术梦。"武林风"的百姓擂台就给予我们这样一个机会,在这里,有许许多多武者了了愿,圆了梦。喜欢武术的朋友们也在这个擂台上找到了释放自己武艺、展示自己武艺的空间。"武林风"的出现,激起了大众平民爱武、习武的热潮。"武林风"唱响了草根百姓擂台,制造出了一个个平民习武英雄。王知亮就是一个从"百姓擂台"走出来的百姓英雄。这位在百姓擂台上屡战屡败的民间好汉,在与"武林风"的亲密接触下,创造了一次次精彩,制造了一段段故事。"武"的缘分,改变了一无所有的王知亮,成就了平民一夜成名的神话,王知亮的生活因为"武林风"从此改变。外商企业、房地产、国内服装界、家电业、武术器械等大的商家都频频激请王知亮做形象、产品代言及保镖等,年薪10多万。王知亮没有想到,他这个一心只有武术,一生只为武而痴狂的普通人,竟然会因为热爱武术、喜欢武术触电"武林风"而成为当地的名人。那么,王知亮这位35岁的习武之人,到底是个什么样的人呢——

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简介：本文以历史文献和现存民间音乐活动为据,考证了中国＂赛歌＂习俗的起源与变迁,论述了这类音乐习俗在历史上的文化含义和社会功能及经过历史流变而产生的意义蜕变和功能转化现象。以期引发人们从历史根源上对现代环境下各种歌唱比赛活动所包含的社会音乐心理的反思。

简介：抗日战争时期,为了抵抗日军的残暴,岳阳民众自发保卫家园、破坏敌军设施,舍生取义,在八年艰苦卓绝的抗战中,付出了世所罕见的牺牲,用满腔的爱乡爱国热忱,浇筑了抗日战争的铜墙铁壁。

简介：摘要民间艺术是一种源自民间根植于社会大众生活领域的美术形态。一般来说民间艺术的受众群体指向了广大的劳动人民，与民间阶层的现实需求，生存状态保持着最直接的联系。因此民间艺术也随之附带上了民俗性、功利性、服务性等特质。这些鲜明的特色使的民间艺术以一种独特的面貌存在于历史文化的长廊中，在广阔的民间土壤中世代传承，经久不息。自七十年代民间刻瓷艺术得已发展，八十年代出口十几个国家，被国际友人称为“神奇的艺术”。