简介：“文化自信不仅来源于党带领人民进行的近30年的新民主主义革命实践和近70年的社会主义革命与建设实践，而且来源于中华民族绵延五千年的文明发展史，而道路自信、理论自信和制度自信更多来源于党带领人民进行的近40年的社会主义改革开放实践。相比较而言，文化自信显得更深厚。”要实现文化自信，意识形态话语权的建构则必不可少，一个政党合法性地位的确立，亦与意识形态话语权以及当前社会主流意识形态认同度相关。本文旨在探讨在文化自信框架下如何实现意识形态话语权建构。

简介：葛兰西没有机会阅读到马克思晚年关于东方社会道路的理论,但他却从文化领导权的维度阐释了马克思主义理论自我革命的必然性。马克思和葛兰西之间存在着一场关于马克思主义理论自我革命的哲学对话,这场对话中蕴藏着丰富的马克思主义理论创新的思想资源,我国学界在马克思主义哲学中国化的进程中,理应予以深度发掘并进行充分思考。

简介：随着社会主义市场经济的发展，改革开放的深入，我国人民的精神文化生活，包括人们的生活方式和文化活动方式也发生了很大的变化：一是物质生活的不断改善和群众文化程度的普遍提高，人们对精神文化生活提出了新的要求，文化休闲活动在人们的生活中占有越来越大的比重；二是科学技术的不断创新，使人们在接受信息和文化娱乐的方式、方法、手段上发生了很大的变化，一些新的传播媒体和文化娱乐方式吸引了大量群众；三是文化生活的日益多样化，社区文化、

简介：社会主义核心价值观在与网络文化的双重变奏中其社会动员、社会整合和精神教化等社会功能日益凸显。网络文化的特点决定了隐性渗透与显性灌输协调互动,是社会主义核心价值观社会功能强化的核心主题。为此,可以将红色文化创新与社会活动聚力作为社会主义核心价值观社会功能的优化策略,并以调适性建设作为社会主义核心价值观优化的支撑点。

简介：2018年7月3日，由中央党史和文献研究院《马克思主义与现实》杂志与东南大学中国特色社会主义发展研究院主办、东南大学马克思主义学院承办的“中华优秀传统文化与思想政治教育”首届高层论坛在南京顺利举行。来自清华大学、武汉大学、北京大学、北京师范大学、南京大学、苏州大学等高校近50多位专家学者出席了此次会议。

简介：针对目前学界都把中西马克思主义文艺理论当作相对独立的学术领域,忽视两者的共同性和通约性的现象,论文将雷蒙德·威廉斯文化理论与毛泽东大众文化思想进行比较,认为在大众性美学原则上两者具有相通性和可对话性。两者的可比点体现在:文化与大众一创造主体的重建与突显;文化与生活一大众实践的表征与涵载;文化与社会一推动历史变革的动力。两者都对马克思主义理论进行了丰富和发展,促进了各自国家的马克思主义理论本土化。威廉斯的大众文化理论在特定历史语境中拓展了历史唯物主义对文化的形态和社会功能的理解,实现了马克思主义对浪漫主义的超越;毛泽东大众文艺思想及其在创作实践中取得的成绩体现了马克思主义文艺理论中国化的最新成果和实践成效。

简介：法治是政治走向成熟的重要标志。党的十八届四中全会，标定全面依法治国里程碑，强调“法治是治国理政的基本方式”，指出“法治是国家治理体系和治理能力的重要依托”，号召“开创依法治国新局面”，成为习近平同志为总书记的党中央治国理政最为醒目的标志之一。习近平总书记在吸取中国传统法律文化优秀成果的基础之上，创新发展了依法治国理论，开拓了中国特色社会主义法治建设的新道路。

简介：习近平《在文艺座谈会上的讲话》不仅为当下的文艺创作和发展指明了方向和道路,也为中华优秀传统文化的传承与传播提供了指导和新的思路。我国现阶段物质生活水平总体上已经超越温饱,急需治愈精神的贫瘠,而在这个过程中,在国学风行的热潮中辨清什么是真正的＂国学＂,端正对待传统文化的态度,对它的解读和弘扬,我们也应该有一套自己的方法,戒除浮躁。新的形势需要我们在传统文化传承和教育中,既要将中华优秀传统与人民紧密地联系在一起,又要努力推动中华优秀传统文化走出去,更要注重借助发挥新媒体平台进行有效传播。

简介：毛泽东深受中国优秀传统文化的影响，在他的一些典籍批语、读书笔记和讲话中，都体现了他对中国优秀传统文化的弘扬与创新。毛泽东关于传统文化的相关批语和讲话，反映了包括湖湘文化在内的中国传统文化对毛泽东早期思想发展的影响。毛泽东对“德治”思想的发展，对“经世致用”的“实学”思想的提升，把“实事求是”由学习方法的命题改造为党的思想认识路线，对传统的“大同”理想社会进行的探索，都是他对中国优秀传统文化弘扬与创新的具体体现。

简介：习近平新时代中国特色社会主义外交思想的形成与中华优秀传统文化有着密切的关系，世界“大同”与人类命运共同体、“以和为贵”与坚持走和平发展道路、实行“开户牖”与更加开放、“威武不能屈”与决不会吞下损害我国主权、安全、发展利益的苦果，是习近平新时代中国特色社会主义外交思想对中华优秀传统文化的传承、弘扬和升华。

简介：江泽民同志在党的十五大报告中指出：有中国特色社会主义的文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。强调全党必须从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度，充分认识文化建设的重要性和紧迫性，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科...

简介：20世纪40年代中国的文艺理论发展的理路与中国革命文化领导权的争夺与实施的历史逻辑有着内在的一致性。葛兰西的文化领导权争夺的主体是市民,中国文化领导权的争夺对象却走出了一条从平民到以农民为主的工农兵的嬗变之路。于是,以"工农兵"为主体的文艺模式最终形成;为了适应工农兵的理解力和审美趣味,又形成了文艺的民族化诉求及理论。"文艺大众化"与"文艺民族化"又建构了"文艺政治化"所内含的文艺与政治的结构模式。

简介：这篇文章主要以社会学的研究方法分析了俄罗斯的文化全球化、消费社会以及时尚产业的发展进程,探究了文化全球化的社会基础和文化全球化对新型大众文化符号的分配过程中所产生的影响,包括:时尚娱乐产业的发展在现代俄罗斯的特点;以及市场化过程与传统文化异位这两者在现代社会系统中所产生的特定影响。

简介：本文认为，坚持以人为本、实现全面协调可持续发展的科学发展观，为我们党和人民建设中国特色社会主义事业，提供了新的理论武器。学习和掌握这个武器，用它来解决我国发展中的问题，促进和实现经济与社会，经济、社会与人，经济、社会、人与自然的科学的、和谐的发展，是我们全党和全国各族人民的伟大历史使命。

简介：仿真更新已经成为当前国内城市历史地区治理的主流策略，其本质是将历史空间作为城市的文化符号进行提炼和再开发。文化符号的仿真重组表面上延续了城市的历史文脉并实现了空间的经济复兴，但是透过城市文化大众化转型的视角可以发现，仿真更新实质上并不能实现城市历史地区的文化可持续发展，其仅仅创造了一个将历史文化符号资本化的消费场所，而资本的逐利性势必将城市历史文化引向消亡。因此，作为管理主体的政府需要将培育历史社区自我更新作为主要治理方式，通过文化价值导向的利益相关者多元参与，实现城市历史地区文化的可持续保护与传承。

简介：党的十八大以来,中国共产党着眼于完善和发展中国特色社会主义制度,着力于积极推进国家治理体系和治理能力现代化,重视汲取中华优秀传统文化及其治国理政的智慧,展现出了治国理政的深厚文化底蕴,体现了对治国理政的历史传承与文化传统深刻的认识和运用。中国共产党从治国理政文化资源的高度继承优秀传统文化,从推动社会主义现代化国家建设的高度创新发展优秀传统文化,核心是处理文化传统与国家治理现代化的关系问题,重点是用中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观,关键是立足社会主义现代化建设实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,这充分反映了中国共产党高度的文化自觉和坚定的文化自信。

简介：主要由于马克思提出生产力理论的原初语境的限制,以及与近现代以来科学技术成为第一生产力相伴随的知识理性主义的主导,长期以来,生产力何以可能这一前提性、根源性问题被遗忘和遮蔽了。基于马克思主义哲学与文化哲学相结合的研究表明,原始文化从劳动中产生并与劳动结合,起着独特且不可缺少的生产力功能,是从自然生产力向人类劳动生产力转变和跃升的基本前提和关键因素,从而开辟了人类劳动生产力的道路,为其历史传承和发展奠定了至关重要的基础。如果没有原始文化,就不能体现人类劳动与动物活动的根本区别,也就不会产生人类特有的劳动生产力。对此,我们应以更开放、包容的心态,以文化与历史相结合的博大视野推进生产力基本问题的深入研究。

简介：长期以来,关于历史唯物主义,主要是从经济维度阐述的,几乎一切人类历史问题都试图从经济基础上加以说明,甚至包括共产主义这样的根本性原则问题。但就是在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思明确批判了单纯从财产关系(也即生产关系的法律用语)来解释共产主义。海德格尔已经认识到,历史唯物主义是一种深度理论,有时间箭头,比萨特存在主义等更深入本质。相比之下,葛兰西真正推动了这一问题的深化,他明确指出,尽管历史唯物主义与历史主义、历史经济主义有本质的不同,但只要其仍然植根于经济的基础,它就不可能是真正深刻的,为此葛兰西将历史唯物主义深入到无比复杂的文化维度,实现了对马克思主义哲学的"哥白尼偏转"。如果说有什么是我们这个当代在现代性批判中最有价值的转变,这个转变正是从经济维度向文化维度的转变。

简介：毛泽东新民主主义文化观是对马克思列宁主义文化观的继承和发展，它指导和促进了新民主主义文化的建设，对于社会主义文化建设，对于我们坚持和培育民族精神，都具有重要的现实意义。

简介：<正>一马克思主义哲学研究的"合法性"问题,是近来学术界论争的一个热点。国内许多学者以鲜明的"问题意识",敏锐地觉察到当前马克思主义哲学研究中的这个值得关注和深思的深层理论问题。从学界目前的状态概括起来,这一问题主要有两种表现:一是面对"自由主义"、"新自由主义"等国际性理论思潮,马克思主义理论界"失语