简介：回族群体心理具有传统性和现代性的双重特性.传统特性构成了回族群体文化心理的内核,现代性构成了回族群体文化心理的外壳;传统性是回族群体的精神支柱,现代性是回族群体适应现实生活的必然选择;传统性主要表现在回族的宗教信仰活动之中,现代性主要表现在经济活动和追求知识的过程之中.保持回族文化的特色,关键在于传承其宗教信仰.现代化又是回族发展的必然选择.

简介：民族舞蹈是中华各民族悠久历史文化艺术的结晶。本文从民族舞蹈的六大风格特点入手,简要论述少数民族舞蹈特点及局限性。提出要从中华优秀传统文化宝库中汲取养分,结合时代特点和要求,加强保护传统的古老舞种,创造出表现形式更加丰富的民族舞蹈。

简介：广西少数民族传统服饰在色彩、质感、形制、装饰图案等方面具有自然美特征;同时具有形式美和艺术美,即调和对比美、单纯齐一美、对称均衡美、多样统一美.其审美观主要源于自然崇拜和源于生活.研究它,对保护和利用民族文化资源,弘扬和创新发展民族原生态文化,开发民族服饰商品及文化旅游、生态旅游产品,有积极的现实意义.

简介：非物质文化遗产是中华民族智慧的结晶与情感的寄托。民族非遗进校园,既是文化传承的必然选择,亦是学校加强课程建设、实现特色发展的有益探索。本期,让我们继续关注非遗项目,走近非遗传承人,去感受中华优秀传统文化的博大精深,去学习和弘扬敬业、精益、专注、创新的工匠精神。徐艳丰秸秆扎刻徐艳丰,1952年8月生于河北永清,高粱秸秆扎刻民间工艺开创者,中国扎刻艺术大师,被联合国教科文组织授予'民间工艺美术家'称号。他的扎刻艺术被国内外专家誉为'东方构成学的典范''中国一绝'。

简介：广告作为现代社会的传播媒体,其设计应该进行适时的创新。在现代广告设计中加入传统纹饰元素,极大地丰富了广告的文化内涵,既有传统文化艺术之美,同时具有时代的鲜明特征。广告的作用就是吸引人们的眼球,传统纹饰的应用会极大地增加了广告的吸引力,对传统文化的发展和传扬有着重要的意义。

简介：旅游业开发对于中国民族地区传统文化资源而言是民族文化得以传承与发展的有效手段,符合民族文化变迁规律,更是带动民族地区经济社会发展的有效途径。本文以一个千年古村——诺邓白族村的发展为例,在保护诺邓白族村丰富的历史文化资源和瑰丽的自然景观中,探索诺邓白族传统文化保护区旅游发展之路。

简介：羌族作为我国少数民族中拥有悠久历史和灿烂文化的民族之一,凭借其勤劳智慧逐渐从农耕劳作和健身活动中创作出别具民族特色的体育文化。羌族体育活动分为竞技类、表演类和健身类三种,竞技类的活动主要有推杆、摔跤、射击和明火枪打靶、扭棍子、斗鸡、甩皮封等几种;表演类的体育活动主要有跳沙朗、羊皮鼓舞、铠甲舞、跳＂麻龙＂、牦牛愿、抱蛋等几种;健身类的体育活动主要有武术、气功、翻杠子等。羌族体育文化的形成受到当地气候环境、地理环境和民族信仰的影响,进而使其表现形式丰富多样,其内容具有浓郁的民族特色和文化内涵。如今,羌族体育文化的传承发展遭遇困境,我们应该为其复兴奉献力量。

简介：我国藏族聚居区生态环境的特殊性导致了其生态法治不仅需要先进的立法技术支持,更需要发掘藏族传统生态文明的＂本土资源＂,尤其是藏族传统生态文明中所蕴含的生态规律等理性因素,这对解决当代藏族聚居区生态法治中的＂高原反应＂与内在伦理支持的缺失有着重要的现实意义。只有形成藏族聚居区传统生态文明与生态法治建设的深层脉动,才能真正解决其生态法治问题的＂病源＂,构建具有藏族聚居区特色的生态法治,进而维护藏族聚居区的生态安全。

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简介：体育是教育的重要组成部分，西藏民族传统体育从产生到发展，始终与教育有着密切的联系，并作为教育的主要手段和内容在历史发展过程中发挥了积极而重要的作用。文章认为，随着全球一体化和信息化的迅猛发展以及现代竞技体育在西藏的广泛开展，西藏民族传统体育的教育与普及渐呈弱势，有些传统项目甚至濒临失传，由此提出教育应在西藏民族传统体育文化的传承中担起责任，以满足当代和后代的精神文化需要。

简介：从客家传统民居建筑装饰的诸多形式中可以看出绘画艺术给人们印象深刻，是其装饰中不可缺少的重要组成部分，尤其是雕刻、彩画艺术这些装饰手法丰富和加强了建筑富有的特征，保护了建筑构件免受风吹日晒、防潮的作用，又表现出工匠精湛的艺术水平。然而，随着时间的推移，不少装饰中的雕刻、彩画艺术的原始状态消失，整体面貌模糊了，

简介：以宁波传统宅第建筑的大门为研究对象,对其种类和形制进行系统阐述。探究宁波宅第大门在儒家礼制、风水观念,以及人文环境和民俗文化影响下,在空间形态与精神内蕴上表现出的地域特色与文化特性。

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简介：清季民初的中国像是被一种魔力突然打开的“潘多拉盒子”，乱世潜流中涌现了一批学贯中西、博古通今的学人，他们生存于古今中西的文化语境中，堪称通儒硕学，令人想起欧洲文艺复兴的时代。

简介：蒙古装饰艺术与蒙古传统文化诸方面的关系〔英〕克里斯蒂娜·查伯罗斯（ＫｒｙｓｔｙｎａＣｈａｂｒｏｓ）翻译陈一鸣（内蒙古社会科学院历史研究所）（续）三、装饰的象征意义（一）也许只是从蒙古人开始居住于现在的城市中心，并在某种程度上抛弃传统的思维方式的时候起...

简介：郭壁村,位于山西省沁水县城南40公里外的嘉峰镇沁河西岸,依山势而建,坐东向西,背山面河,村前有沁河缓缓流过,村人遂在河边高筑堤坝,远望如郭,实仅一壁,故名郭壁。郭壁村自古以来就是沁河的一个重要渡口,距今已有上千年的历史,村中有着丰厚的历史文化底蕴和民居建筑遗存,

简介：佛教与慈善教育密切相关。民国时期，北京佛教界兴办的慈善教育由以寺庙为主体逐渐演变为以团体为主，且组织结构、管理模式、教育内容和实施效果都有了较大的变革，是传统慈善向现代慈善转变的积极实践，而其中存在的一些问题值得深思。佛教界兴办慈善教育有自身的特点和优势，其在北京城市发展过程中所起的积极作用值得肯定。

简介：本文从民族传统文化与现代化的关系入手,着重探讨民族教育的任务和民族教育发展方向一"多元一体化教育".

简介：目的：研究中国传统玩具在现代科学玩具设计中的拓展应用。方法：分析中国传统玩具的发展现状,研究中国传统玩具在现代科学玩具中的拓展应用,使中国传统玩具得以传承和发展。并以＂七巧板投影拼图手指灯＂为例,对传统玩具在现代科学玩具设计中的巧妙运用进行分析。结论：中国传统玩具发展滞后,现代科学玩具的发展需要传统元素的支撑,将中国传统元素运用到现代科学玩具当中是现代科学玩具发展的出路之一。

简介：对儒家仕进之路的质疑,使得《红楼梦》试图借助对"女儿"纯洁的认同实现对文化危机的拯救。作为对"香草美人"文化隐喻传统的继承,"女儿"之真、纯、美在明清之际被视为"道德纯洁"和"政治干净"的象征,并因此被赋予形而上的意义。但是《红楼梦》的展开过程却宣告了此一拯救的失败。其原因可归结为:其一,宝玉的女儿崇拜论的狭隘;其二,宝玉对女儿气质的偏至认同。因之,"女儿"的终将长大与"诗性"的终将逝去,最终导致了整个诗性家园的毁灭。故而《红楼梦》既展示了对"女儿"救世理想的憧憬,又亲自进行了拆解。所以籍此,《红楼梦》不仅将晚明以降对"女儿"、"情"的讨论推向更深更远处,同时亦对文人在当时语境中的自我价值选择困境做出了一个批判性的、寓言性的表述。