简介：新沣集团作为Berghaus贝豪斯在大中华区的品牌代理,一直致力于将贝豪斯展现给所有的中国户外运动爱好者。新沣集团的总裁詹政刚先生中小学分别在台湾、洛杉矶和温哥华就读,大学就读于加拿大著名的McGill大学,修读建筑设计和企业管理。虽然他在北美接受教育,但父母仍坚持自小对他的国语教导及传统中国价值观培养。中西合璧的成长经历令詹先生稳重而又开朗,思路清晰,言谈睿智。在贝豪斯7月初在京举办的户外赛事及体验式互动活动期间,他接受了我们的专访。

简介：文物价值的研究,在博物馆学中属于基础理论研究的范畴,自1991年我曾在一文中,较早论及此课题以后,亦有同志作过认真研究,可惜后来中断了.本文试图在以往成果的基础上,作进一步的开掘,以把研究引向深入.需要说明的是,本人对此课题的研究,一直得到著名学者苏东海先生的关心鼓励指导,在此谨表谢忱.

简介：从只有489名运动员参加的1951年第一届印度新德里亚运会到刚刚落下帷幕的有9，987名运动员参加的第十四届韩国釜山亚运会，亚运会的足迹忠实的记录了半个世纪以来亚洲巨大的发展变化和历经的沧桑。

简介：短信作为当代社会通讯传媒日益发展的一种产品存在形式，不仅在人们的日常生活中发挥着极为重要的信息传递作用，而且对民俗的传播起到越来越不可替代的作用。短信作为与地方性世界紧密相连的一种迅捷的沟通方式，在承担对于传统民俗的召唤与弘扬、民俗内涵的拓展、民俗外延的转化等功能方面，体现出其独特的价值。

简介：我国是一个历史悠久的国家,经济、文化、政治发展均有深厚的底蕴。新中国成立以后我国逐渐进入一个价值多元化的时代,面对外来文化的冲击和发展,以及逻辑理论的变化,我国文化可能会陷入相对主义的危险,走出多元主义困境是我国文化发展走出价值困境的主要工作和关注点。特别是对于新疆乐舞文化来说这种需求更加突出,在未来的艺术文化发展中必须要利用各种措施走出价值困境。

简介：贡禹(公元前124-前44年)，字少翁，琅邪(今山东诸城县)人。汉宣帝时为博士，先后任凉州刺史、河南令，不久去官。汉元帝时，贡禹已年近八十，被征为谏议大夫，后迁为光禄大夫，临死前又被任为御史大夫。汉元帝时期，西汉王朝社会阶级矛盾尖锐，人民生活极端困苦，“是时年岁不登，郡国多困。”为了使西汉王朝摆脱所面临的严重危机，贡禹向汉王朝统治者提出了一系列建议，废钱抑商，就是其中的一条。

简介：明清时期．随着市民社会发展和资本主义因素萌芽，思想文化界一度活跃。出了不少离经叛道的文人士子。人称“丰骨棱棱”的李贽（1527--1602）是其中代表之一。这个“异端”文人，无视世俗非议。招收女弟子。惹得舆论沸沸扬扬。可谓冒天下之大不韪。不仅如此，他还在思想界公开为妇女辩护，锋芒直逼那钳制人性的陈腐道学。

简介：在文康笔下,中的旗人女性给人留下了极深刻的印象.由于受骑射文化的影响,使旗人妇女无论在家里,还是在社会上具有远非汉族妇女所能比拟的社会地位和豪放的性格.本文试图从姑奶奶的地位、重内亲及旗人女性主持家政三方面,论述文康在中所表现出的满族习俗中的独特妇女观.

简介：<正>嘉祥大师——吉藏(549—623),是中国佛教三论宗的实际创始人。三论宗是印度大乘中观学派在中国的继续和发展,其基本精神是破除一切有所得的偏见,把一切归为无所得。与归于无得的基本精神相适应,吉藏三论教学的主要方法论便是“破邪显正”。吉藏在《大乘玄论》卷5中说:“邪既无量,正亦多途。大略为言,不出二种,谓有得与无得,有得是邪须破;无得是正须申。他论有破有立,则有破别有所申。今论唯破不立,则唯破不申。所以然者,若经若论,唯破颠倒虚妄,更无所申。本有病,故有教。在病既除,教药亦尽。……

简介：书论至盛唐，最重大的是张怀璀的著述。张怀璀是唐代开元时期人（713年前后），官至翰林院供奉，是我国古代书法史上一位少有的、专以书学论著名世的理论大师。其重要著述如《书断》、《文字论》、《书议》、

简介：梁实秋是一名坚定的新人文主义者。其旅行观以“逃避论”、“枯寂论”为核心，将人生、人性、美食与旅行相结合，构建了独树一帜的新人文主义旅行观，促进了现代文人旅游思想史的演进。

简介：Crossover跨界出现至今已有大约半个世纪,从最初的一种音乐风格的混搭,到跨越时尚圈、汽车界等各个领域,跨界打破传统束缚,迸发迭出不穷的激情与创意;当设计师将轿车、SUV或MPV等车型的优点混搭,形成独具个性与实用品质的跨界车型,立刻吸引了那些追逐自由、个性时尚的消费者的青睐。

简介：本文着力于解读雨果艺术观中的一个重要思想：成功的艺术作品是永恒的，艺术的美在于它无从更臻完美。文章首先揭示了雨果艺术观的柏拉图主义倾向，并以此阐发雨果的“艺术是永恒不变的”观点。为了消除仍然存在的解读疑难，本文又在语言学的视角下为雨果的艺术观提供了—个现代人更容易理解和接受的辩护。

简介：通过对武陟嘉应观中大殿历史遗存彩画的图案、用色、工艺、保存环境、病害等方面的分析和研究,全面揭示了彩画中所蕴涵的丰富的历史信息。并针对其保存环境和病害等方面的问题进行了探讨,并给出了相应的保护措施建议。

简介：吴汝纶的医药观,明显地表现为对西医西药的笃信、热衷乃至迷信,对中医中药的非信、排拒乃至诋毁,呈极端化、绝对化、情绪化的偏执.这既是构成他中西文化观的一个侧面,又与他中西文化观的整体情状不相协调,是其中一个扭曲了的特殊环节.究其成因,既受着特定环境因素的影响,更缘于其个人文化素质条件的制约.

简介：<正>司马迁的《货殖列传》,历来为品评《史记》者视为足以奠定这部伟大史著的“瑰玮奇变”的大文章,近现代论者,多认为《货殖列传》可作为一篇“经济史概论读”(周容语),谓其功“开《汉书》以下《食货志》之先河”(杨启高语)。其实,《货殖列传》亦开《汉书》以下《地理志》之先河,还可以将其作为一篇“文化地理学概论”来读,盖其所写地理,不仅如潘吟阁先生所说,是“北至燕、代,南至儋耳。……各地有各地的环境”,而更在于形而上地思考了地理与人文的相互生发及其沿革关系,其

简介：《东观汉记》作为东汉一朝的国史,对于东汉历史研究意义重大。然而,该书不仅很早就已散佚,而且关于其起讫年代、篇卷数量,在文献中也存在着几种不同的说法。这种情形的出现源于《东观汉记》经历了漫长而复杂的成书过程,亦源于《东观汉记》有别于一般正史的＂随写随传＂的传播方式,以及后人在整理、抄录《东观汉记》一书时,尚缺乏严密的文献整理条例。对这些问题的研究,有助于我们更好地理解今存《东观汉记》辑本的体例与文献性质。

简介：杜拉斯的小说中有一种位于社会主流道德之外的另类道德观。它是一种少数人的新生类观念。他们是在既定的社会规则之外的范畴去占卜自己的命运,以自主的思考、自觉地去审视自身内在的欲求。其社会生存,丝毫不涉及到社会的平等施予及价值观的保护,它有一种特定的社会角色,但它并不意味着隶属于同一的社会阶层或社会群体,只是有同样

简介：《太平广记》对于崔圆在福唐观进行科举考试的记载，为闻一多援引入杜诗研究中。但也有学者对在宗教场所进行科举考试提出怀疑。本文对崔圆故事做了重新的解读，并结合“册府元龟》的记载、唐代科举考试制度和道教在唐代的发展等因素，认为唐代科举考试的确曾在寺观举行。但是，《太平广记》记载崔圆在福唐观的考试，并非如闻一多等先生所分析的，是与杜甫同场参加的进士省试，而是以招收“非常人才”为目的的制举考试。

简介：<正>满族是中华民族大家庭中文化层次较高、很有道德修养、讲究文明礼貌的民族之一。满族伦理道德观是满族思想文化的重要组成部分,它的内涵极为丰富,考察它的形成与发展的历史,将给人们以许多有益的启示。