简介：关于客家人在云南的情况，属于零散分布的类型。生活在云南的客家人及其子女约有1万余人。据有关资料表明，客家人迁入云南始于元朝，历代都有客家人因不同的原因来到云南。我们对早期来云南的客家人及他们的后裔的情况了解很少，因此决定开展这方面的调研活动。2005年10月24日至29日的赴云南永胜的调研活动是云南客家文化研究会开展云南客家研究以来的首次较具规模的正式调研活动。

简介：“看花”是台湾北部客家地区相当特殊的绣品之一，传世实物大多来自苗栗地区，主构件是一种圆形的绣片。其源头是客家新娘的陪嫁品，主要用途是纯观赏，但也被当作清供品来看待。看花工艺精湛，具有极高的艺术价值。传世实物的年代从清朝时期一直到日本时代，看花碗的材质从瓷碗改成玻璃冰碗，看花绣片的直径大小和刺绣格局也逐渐改变，成为历史文物辨识年代的参酌依据之一。

简介：从哲学视野中来考察客家文化，可以看出，客家建筑文化继承了中国哲学的天人合一观。客家制度文化与儒家传统文化一脉相承。客家精神文化存在着一定的保守性。

简介：客家娘酒是客家地区饮食文化的代表。到了客家地区，不唱上一口客家娘酒，就不算真正品尝过客家美食。它不仅作为招待客人、自家品酌之用，更是客家妇女坐月子期间的必备食物。客家妇女“轻身”（生育）过后每天食用几碗用娘酒炖鸡做成的“鸡老酒”，不仅能让生产的妇女迅速恢复体力，更有活血化淤、滋补身体之功效。

简介：客家建筑具有强烈的政治理论色彩和宗法观念，这些观念、色彩的体现无不借助于其装饰艺术。客家建筑的装饰艺术与客家民族的文化直接相关，是客家建筑文化的重要组成部分。本文基于客家建筑装饰艺术中的象征表达，从雕刻物、纹样和色彩方面对客家建筑的装饰艺术做了浅要分析，以期能为艺术作品的创造提供借鉴。

简介：客家人从大陆原乡迁居台湾，一方面由于文化固有的惯性，一方面由于客家人“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”这样的对于族群文化的热爱、执着和保守，更由于迁居到台湾的客家人多数仍然处在山区或半山区聚族而居，生活状态与在大陆时相似，所以客家人的种种文化传统，从民系特有的性格，到岁时习俗、神明信仰、宗族形态，到流行和偏好的文艺形式，以及作为民系文化载体的方言等等，在台湾客家人中都得到全面的传承。

简介：道教为中国三大宗教之一，有着悠久历史。早在三国和晋代，道教已活跃于闽、粤、赣边区，至明清时期，道教正一派在梅州盛行。据清乾隆十五年（1750）的《嘉应州志》“寺庙”记载，梅州之程乡、兴宁、长乐、平远、镇平共有道教场所观、宫庙等44所，

简介：关于客家民系的定义，谢重光先生主张“文化说”，他在《客家文化述论》一书中详细论述道：客家是汉族在南方的一个民系，它是在汉族对于华南地区（特指江西南部[赣南]、福建、广东、广西等省区）的经略基本完成，越海系、湘赣系、福佬人和广府人诸民系业已形成的情况下，

简介：农历二十五“入年卦”后，我们就开始跟着大人的屁股后面采购年货，最吸引我们眼光的当然是新衣新鞋、烟花炮竹和花花绿绿的氢气球了。那时没啥机会穿新衣服，每次摸着新买的全套服装总是恨不得立即穿上向其他小朋友炫耀，总是在大人的呵斥声中才万分不情愿地脱下新衣。

简介：俗语是人们在日常生活中口头使用的通俗语言，来源于人类的生产和生活，来源于人们对自然和社会的认知。客家俗语生动形象，深具生活气息。当今，许多旧的生产方式不复存在，一些民俗活动也已式微，但是通过对俗语的深入分析和研究，我们仍可找到当初人们的生活场景和各种民俗活动的信息。笔者曾对刀婶（刀具）的形状和使用进行分析，从而得出“过摸”、“过摸鬼”和“A过A绝”俗语的来源。在此笔者着重对碓、秤、米合、运输车、建筑物等实物和关联用语进行剖析，诠释相关客家俗语的来源与内涵。

简介：采茶戏的发展经历了一个由盛转衰的过程。曾经的采茶戏是我国地方戏种的重要组成部分，是闪闪发光的艺术花朵，但近年来，由于我国城市化进程加快，现代文明对传统文化带来了严重的冲击，使得采茶戏也像其他古典艺术一样，面临着大量演员流失的现状，这种现象让我国艺术界的许多专家和学者感到遗憾，关于这方面的研究文献数量也在逐年增加。采茶戏发源于南方，最典型的发展区域就是江西，这里的采茶戏剧具有明显的地域特色和语言特色，本文主要切入点是采茶戏的方言和音韵两个方面，旨在进一步探究采茶戏的语言特色。

简介：2001年7月16日，国务院公布了“全国第五批重点文物保护单位”，江西省龙南县的“关西新围”和“燕翼围”榜上有名，跻身“国宝”之列。2004年12月26日，世界客家恳亲置研究年会在江西省龙南县召开，我们四个摄影发烧友借机前去探访了这个位于赣南的客家地区。

简介：赣南客家人大多聚族而居，宗族观念非常强烈，宗族中的家庭喜事如添丁、进学、仕官等和哀事如伤残、孤寡、疾病乃至去世等，都视为宗族之事，其公用事业的好坏与成效看成是族内大业，因此大多宗族有较严密的组织，如族长、理事长、厨礼生、厨丁、鼓乐队、武功队等，可以应对红白喜事甚至族内的械斗。而支撑这些事务的经济基础就是族田收入。

简介：客家是我国中原汉族中的一支重要民系，以操客家方言为其主要特征。客家民系和客家话的形成与南方客居地土著居民直接相关。中原汉人则向南方带去了当时较发达的中原汉文化。客家人文丰富，社会传统经久不衰，民居风俗代代相传。深入挖掘和弘扬客家人文精华，对建立现代中国和谐社会有积极的现实意义。

简介：台湾与福建隔海相望。在更新世最后一次冰河时期，海水降落，台湾与中国大陆连成一体，与大陆有着密切的地缘关系。

简介：砂拉越地处婆罗洲岛的西北部。砂拉越的南部与西部与印度尼西亚西婆为邻，北部是汶莱苏丹国，东北部是沙巴邦（前名北婆罗洲）。砂拉越原曾是英国殖民地。1963年联合北婆罗洲，新加坡与马来亚联合邦，共组成马来西亚联合邦。砂拉越是马来西亚联合邦最大的一个邦，面积几相等于联合邦的一半，达124，450平方公里，人口却仅有270多万人。华人是砂拉越五大主要族群之一，散居各地；人口约65万，占砂拉越人口的24％。

简介：我的故乡在粤东大山中的一个客家山村,祖祖辈辈生活在大山里,所以父老乡亲被外界誉为大山里的客家人。从中原南迁落脚到大山里的故乡客家人,起初很不习惯在大山里生活,但是又很无奈。因为祖祖辈辈都住在一望无际的平原,为避中原战乱不得不背井离乡,南迁广东落脚在山区。为了生存开掘新的生活,这些客家人只有在山区里艰苦奋斗,在山里搭棚造屋,建成了一个个客家山村。

简介：张弼士既是中华民族文化的产物，也是南洋当地文化和移民文化的产物，更是客家文化的产物。他对客家传统文化的发展和贡献也是对整个中华民族文化的发展和贡献。

简介：客家文化对客家人的成长发展起着重要的潜移默化的作用.作为客家人的邓演达也深受客家文化的影响.本文从客家文化的爱国爱乡、重视读书学习、开拓进取和独立特行四大特色入手,说明邓演达既继承和发扬了客家文化的优秀传统,也为客家文化注入了新鲜血液,使源远流长的客家文化更加丰富多彩.

简介：在客家人的口语中,一般把乡镇称为墟,把约定俗成的集市交易称为＂墟日＂。墟日文化丰富多彩,它成为客家人生活中的重要组成部分。各乡镇的墟日有不同的日子,一般是分为＂一四七＂墟、＂二五八＂墟、＂三六九＂墟。两个相邻的墟镇,它们的墟日总是相邻一天而不会重复,这样就能让买卖双方都有较多的交易机会。旧时有些小商贩来往于附近墟镇做生意。