简介：

简介：1985年5月的一天，我在党旗下举起了自己的右手向党庄严宣誓：为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。十几年来，我不忘自己的入党誓言，在不同的工作岗位上，按照党所指引的方向努力前进。

简介：关于灵修方面的论著,海内外都有不少,可谓汗牛充栋,而且还有迅速增加的趋势。有研究某一个灵修学派的、有研究各大宗教灵修合一的、有从灵修史的脉络中找出新意的;当然教会的不少传统灵修方式无论对于现代的人或为今后的人还是实用的,不可轻易丢掉,因为任何灵修方法都在于帮助人成为真正的基督徒。有此标准,才能分辨出什么是切实可行的,什么是不当的。教会过去灵修的特征教会传统的神修学中,一般都是先提出圣德或成全是什么来作为讨论的开端,努力把圣德、成

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简介：公益慈善事业是奉献爱心、彰显美德、服务民生、促进和谐的崇高事业,是国家和社会的正能量。基督教是生命的宗教,也是爱的宗教,决定了教会和信徒必须是爱的使者,奉献和传播爱,让慈善走动起来。

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简介：长期以来，在人们的心目中，西藏是一个几乎全民信仰藏传佛教的地区，殊不知，在佛寺林立的“圣城”拉萨还生活着一个具有鲜明个性的穆斯林群体。他们的生活习俗十分接近藏族，他们最流利，最易表达自己思想的语言是藏语，在喜庆日子里穿的最多的是藏装，

简介：游香港，绝大多数人不可忘怀的是它的繁华和富贵，然而，我的香港之行，撞击着灵魂的却是一颗树，一棵见证香港百年历史的榕树。

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简介：唐代王建《唐昌观玉蕊花》诗云：女冠夜觅香来处，唯见阶前碎玉明。”女冠亦称女黄冠，又称女冠子，即女道士。至宋徽宗时，改女冠为女道，尼为女德。唐代女冠可区分为修真女冠及宫观女冠两类，后者即专指公主女冠。自高祖至昭宗，唐代公主总计二百一十位。其中人道者有十二位。

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简介：阴冷的世界依然在追梦古犹太的小城伯利恒雪盖冰封天父的慈爱不会被数九严寒冻凝他让义德的太阳从山洞马槽冉冉上升用火热焦灼的圣爱光柬针灸

简介：很多人以为小和尚们平日说的话定然充满了禅机，内容应该是诸如“我佛慈悲”“不是风在动，是你的心在动”之类的，其实这是误会，以戒嗔的几个师弟为例，他们说的话多数和佛禅无关，比如戒傲师弟最常说的话是：“你有什么坏了的东西要我帮你修理一下吗？”

简介：今天，我想从佛法的角度，和大家谈一谈如何看待及使用财富的问题，这也是人生观的一个重要组成部分。

简介：面积1095平方千米的香港，由九龙半岛和大大小小230多个岛屿组成。其中较大的岛屿40多个，犹如繁星点点，散布在湛蓝的南海碧波之上。

简介：一个人在家的时候，我习惯于把自已关闭在佛堂里，试着去用一句佛号与外面的嘈杂声音同唱同吟。静坐，在愉悦中时光很快过去，那一串长长的念珠经过了无数次的转拨而愈发晶莹光亮。

简介：缘起说，原始佛法是以四圣谛和十二缘起为核心的。般若、龙树学虽以十二缘起为核心，但对“因缘”又有了内外之分。内因缘指十二缘起，外因缘指外在事物依众缘而起。前者是以有情为本的缘起，属业感的轮回说；后者是指器界现象的缘起，属物理的分析。

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简介：《公正的天平》（）是安萨里的名著,该书通过与内学派（伊斯玛仪派）某个信徒对话的形式而展开。安萨里指出,“公正的天平”作为正确的逻辑准则,就包含在《古兰经》的启示当中,通过经文所述先知们的言论而体现出来。这些天启的理智原理是判定真理的准则和天平,是获取确定性知识的手段。在书中,安萨里为逻辑学规则提供了启示的依据,可谓伊斯兰思想史上的一个创举。在此意义上,正确的逻辑规则不仅仅被视为由哲学家所建立的“他者”,相反,这些“公正的天平”是启示的内容,它们通过历代使者的经典而被传授于人类,是真主赐予全人类衡量认识的准则,只不过以前不同的民族可能对这些逻辑规则的称呼不同而已。这一创举为后期教义学家将逻辑学科纳入教义学之中铺平了道路,使得教义学的问题不再仅仅局限于对真主本体和属性的讨论。正如我国近代著名大阿訇马良骏所指出的那样：“我们选择后期教义学家的道路,以便尊贵的伊斯兰学科（教义学）不再需求‘他者’。”从这一点来看,安萨里在伊斯兰教义学的发展过程中扮演了承前启后的重要角色。