简介：我站在阳台上，青辣椒似的任阳光暖暖地敷着，十点半的太阳并不烈。不远处有一只老鹰，在湖上安安稳稳地滑翔，以鹰的姿态。社区巴士的司机告诉过我，这个湖边以前有许多老鹰，因为巢在这里，现在少得多了!那天司机问我：“怎么不上车吹冷气啊？太阳那么大!”我指指远处盘飞的老鹰。现在走到哪儿，不撑把伞避暑，必定被叨念一番。

简介：东方，旭日，把第一楼光芒投射到塔顶，隔江相望的连江凤城顿时抖去了一夜朦胧的睡意，开始在黎明召唤中苏醒了，它醒得那么朝气蓬勃，那么精神焕发，那么生气盎然。

简介：赵含宁是一位值得略花时间“考证”一番的警察。他的眼镜、随笔、风光摄影，他的大男孩般狡黠的笑．他的被酒精、羊肉棒子“烧伤”结痂的嘴唇以及跑火车似地奔泻于口中的段子．让你常常会满头雾水地想：呀．上帝造他时一定是十二分地亢奋!

简介：夜里一场大雨,将美丽的迁安城冲洗得越发洁净。这一天,我们本来是参加2016年迁安市国际万人徒步节活动的,但因为昨天行车达9个小时,显然有些疲惫,所以汪兆骞、内蒙两位作家和我,就选择了跟迁安市作协主席王树久前往马印明的正农鹅养殖场参观。马印明的正农鹅养殖场距离迁安市中心仅十几分钟车程。

简介：

简介：<正>傅抱石先生(1904-1965)以苍郁朴茂的画风与瘁心倾注的艺术激情,独步中国当代山水画坛。他早年灸笈扶桑,专攻雕塑与东方美术史,浸淫于西方艺术与日本南画,并融于深厚的中国传统绘画技巧之中。后任中央大学艺术系教授。解放后任南京师范学院美术系教授,江苏省国画院院长,中国美术家协会副主席与江苏省美术家协会主席。抱石先生勤於绘事,毕其一生创作了大量可谓彪炳千秋的佳作;且精於治史,著述甚丰。他钦服於石涛,其"师古人之心,不师古人之迹",镌铭於心而自裁一格,将水彩画的写生特点与我国古典诗意相契合,画面寓蕴着一位诗人的风骨气韵,用笔如破帚

简介：台艺大专家楼每晨闻莺啼,作诗一首。晨晨叫起有黄鹂,曼语轻歌不觉迷。暂忘红尘浮市井,或疑碧岭亦天倪。好音引我非非想,倩影无人妙妙啼。枝上已知听客俗,翩翩来往作幽栖。访郑氏故居,郑氏曼青号玉井山人,作诗一首。当年曼叟耻封侯,只欲湖山作邀游。海上大名闻五绝,北台夙愿谒层楼。唐诗竟敢成针度,玉井真堪野鹤讴。太极十三篇目在,忽然暴雨若惊秋。

简介：中美的战略性理解，首先在于两国对中美经济发展前景和经贸合作可拓展的深度及广度的默契认识。两国达成2535亿美元的经贸合同，刷新了世界经贸合作史上的新纪录。这笔大单涉及的领域包括能源、制造业、农业、航空、电气、汽车等，展示了世界第一大经济体与第二大经济体间经济合作的惊人能量，同时也诠释了中国进一步开放的决心。

简介：用气相色谱－质谱联用的方法在一起中毒案件中检出盐酸苯海索、氯氮平的成份

简介：中华人民共和国卫生部令第18号《放射防护器材与含放射性产品卫生管理办法》已于2001年8月11日经第6次部务会讨论通过,现予发布,自2002年7月1日起施行。

简介：

简介：为切实保护好我市珍贵的森林、绿地资源,改善城市生态环境,创建市民绿色家园,更好地体现以人为本,全面贯彻落实科学发展观,根据《中华人民共和国城市规划法》、《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国建筑法》、《重庆市城市规划管理条例》、《重庆市风景名胜区管理条例》、《重庆市林地保护管理条例》及有关法律法规规定,市人民政府决定将本市行政区域内缙云山、中梁山、铜锣山山脉中具有城市“绿色肺叶”功能的各级自然保护区、风景名胜区、森林公园以及城市总体规划确定的生态绿地和城市绿地划定为建设管制区(具体范围见附件1、2),对管制区内的开发建设活动实行特别管制。现将有关事项通告如下:一、对管制区开发建设的相关规划进行调整。在新的规划公布施行前,原由市和区县(市)人民政府及所属部门制定或批准的各类规划,涉及管制区内开发建设的内容,一律暂停实施。对除市规划行政主

简介：政治是人类文明发展的产物，是人作为有限的社会存在无法独自生存而不得不与他人发生关系而必然产生的。“从本质上讲，政治是为人的幸福和人的发展而存在的，政治的最高理想是人间善的生活。”①而在现实的政治生活中，形形色色的利益冲突、现实条件的制约以及某些人性弱点的暴露把“追求人间善”这种政治应有之意掩盖甚至扭曲了。世俗社会的纷繁复杂也使这种追求不可能明朗清晰的呈现，于是，它渐渐地被人们疏忽或者遗忘了。而在另一种被纯净了的社会中，这种政治的追求被完整地凸显出来，这种纯净的社会就是历代思想家们作为他们的政治理想所描述的“乌托邦”，透过这种纯净没有杂质的社会，我们更能透析政治生活的意义。而这种“乌托邦”的理想社会尤以古希腊柏拉图的“理想国”为代表。本文就试图以此为例，探析一下在政治思想家们的理想社会中所体现的政治意义。

简介：本文认为，民族形成的过程，实际上是血缘关系向地缘关系转化的过程.各民族、部落杂居是血缘关系向地缘关系转化的基本条件，转化的完成，在一般情况下就是民族形成的标志．在蒙昧时代，既无形成民族的经济基础，也无形成民族的组织条件，更无形成民族的文化思想来源，主宰蒙昧时代的是血缘关系，