简介：第九届茅盾文学奖在格非《江南三部曲》的授奖词中写道：“这是一部具有中国风格的小说，格非以高度的文化自觉，探索明清小说传统的修复和转化，细腻的叙事、

简介：安塞由于特殊的历史地理原因，使其成为保留、传承民间义化极具代表性的地域之一。安塞民间文化资源丰富，安塞是文明伞同的剪纸之乡、绘画之乡、腰鼓之乡以及民歌之乡。安塞剪纸、安塞腰鼓2006年被国务院首批公布为国家非物质文化遗产项目，安塞民间绘画、陕北说书、沿门子、

简介：评论界普遍认为巴赫金和纳博科夫的文艺美学思想存在一定差异性。巴赫金对复调小说推崇备至，而纳博科夫则认定作者的绝对权威。然而，巴赫金对于审美活动的“他者”与“我”，即作者和主人公的对话模式分析是动态而多元的。如果说巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中侧重于作者和主人公的平等对话关系，那么在《审美活动中的作者和主人公》中则强调了作者对主人公和作品整体性的超视建构，彰显了审美主体间的非平等、“非复调”关系。而在纳博科夫声明作者始终在场的同时，自然也指明了作者与主人公的强弱对立。可以说。就探讨审美活动主体关系性这一问题，巴赫金与纳博科夫的思想是共性中存在差异，差异中又存在共性。鉴于此，本文试图以巴赫金审美主体非平等对话视角来分析纳博科夫小说《防守》中作者与主人公的博弈关系，以期拓展对巴赫金理论和纳博科夫创作的阐释空间。

简介：<正>文学是以多方位的立体文化形象反映生活描绘人生的,文学世界是个丰富多姿万态纷呈的文化形象世界。《红楼梦》之所以被称为封建社会的百科全书,就因为它洋溢着历史与现实、传统与创新、物质与精神、艺术与意识的全方位交叉复合的文化现象,

简介：我国非物质文化遗产保护包括很多的民间文学，特别是在我国动漫行业的发展方面，中华民族优秀的文化历史传承着几千年来的华夏文明。民族传统文化需要我们这一代人不断地继承和发扬，让更多新时代的人们都能够感受到我国民族文学的博大精深。我国民间文学动漫传承的成功案例十分丰富。对非物质文化遗产进行大范围地积极传播和细心保护，让人们都能够树立对非物质文化遗产的保护意识，并且一代一代地传承下去。

简介：

简介：摘要：东莞中堂镇的龙舟制作技艺已有100多年历史，并于2008年入选了国家级非物质文化遗产保护名录。随着时代的发展，中堂龙舟文化由于时间、空间以及现实发展等问题的限制，导致其传承发展缺乏内生动力，中堂龙舟制作技艺这门非遗技艺同时也面临着失传的风险。非物质文化遗产是中国优秀的传统文化，保护和传承非遗项目，对于文化事业和文化产业的发展具有重要意义。本项目致力于从非物质文化遗产的视角，整合现有资料并结合现状，研究东莞中堂龙舟的传承和发展策略，意在发扬中国优秀非遗文化。

简介：我第一次读到李洁非在《钟山》专栏“钟山记忆”上的文章，是《“老赵”的进城与离城》那一篇。虽然有关“进城”之类的话题，早已不再新鲜，但是这篇文字依然引发了我极大的兴趣。文章在灵动且厚实的散文气质中展开文学史叙事，现场感极强地“还原”了赵树理坎坷的文学生涯。作为当代文学史上一个不可或缺的人物，赵树理自然被研究者们无数次的重提。

简介：受好莱坞电影传统的影响,近年来中国电影续集拍摄现象明显增多。续集现象背后潜藏着市场逻辑的力量和商业美学的理念。冯小刚的《非诚勿扰2》作为一个典型的个案,在受众心理、'互文性'、模式成规的隐忧与故事资源的萎缩等几个方面,表现出续集创作与消费之中的复杂功能和影响。

简介：由于运用想象、夸张等虚构性叙事手法加工家族历史，加拿大斯里兰卡裔流散作家迈克尔·翁达杰的小说《世代相传》被很多评论家指责具有浓厚的东方主义色彩。本文通过分析其创作背景的复杂性和叙事策略的丰富性，对东方主义者与翁达杰在虚构动机与叙述本质、虚构痕迹与作者权威意识以及塑造的东方形象与作者立场等方面进行比较后认为，翁达杰的小说具有“虚构的真实性”，属于非东方主义叙事。

简介：从20世纪70年代起，为应对世界文明单一化带来的精神危机，联合国教科文组织连续出台了一系列保护文化遗产的文件（从1972年《世界遗产公约》的提出到2003年出台的《保护非物质文化遗产公约》），极大地推动了世界各国的文化遗产保护。它们的出台和实施尤其在国人心中引发了强烈的共鸣，一时间风生水起，波澜壮阔、轰轰烈烈的非物质文化遗产保护工作在我国由上而下全面展开。但欣喜之余，我们也清醒地看到，在热火朝天的非物质文化遗产保护实践背后缺乏一个科学系统的理论构架做支撑。保护什么？为什么保护？如何保护？政府机构、民间组织和学术界尚未有统一认识。体系化、学科化的理论建构的缺席已成为非物质文化遗产保护工作实际操作过程中的“瓶颈”。

简介：摘要

简介：小托夫笔下的窥视者，与曝光在当下社会生活中的窥视者，可谓相去甚远。至少，主人公程亚不是那种专拿手机偷拍裙里春光下三滥“不要脸的”。程亚的窥视，更接近于常人痛苦的窥看——在这个普遍道德崩坏、缺乏安全感关爱心、毫无救赎希望的冷酷生存环境中，一种饱含惊疑、怯懦的孤独探看，如隐藏着的鼠类顺着照进穴内的一道光亮，去发现洞外的诱惑或者危险。

简介：在国家实施文化兴国战略，大力发展文化产业，传承和保护非物质文化遗产的前提下，作为本土地方高校，如何在传承本土非物质文化遗产中发挥作用，能否抓住这个契机，与非物质文化遗产的保护相结合，将本土的非物质文化——黄龙戏表演艺术提供传承的基地和平台，为保护传承悠久的民族文化做出应有的努力。使这一“民族瑰宝”通过一届一届的大学生薪火相传，使之发扬光大，这是我们作为本土高校教师值得深思的问题。

简介：内容摘要党的十九大报告中指出“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”美好生活中最主要的就是文化生活，而丰富多彩的文化是满足人们文化生活的重要因素，其中非遗文化更接地气、更便于人们接受。为了使永昌县文化更加赋予多样性、更好满足永昌人民对文化生活的需求、提高生活品质，本文从三个方面对永昌县非物质文化遗产保护与传承进行了阐述并提出了自己的观点。

简介：摘要:

简介：作为格非“乌托邦三部曲”结束之作的《春尽江南》白面世以来受到了不在少数的“追捧”，我也不断听到业内人士不惜的赞美和热荐。值得注意的是《人面桃花》和《山河人梦》的“乌托邦”的说法恰恰是在台湾出版的时候，这其中自然又承担了一种文化政治的想象。尽管格非借助小说人物说出“别跟我提乌托邦这个词，很烦”，但是我们能够感受到格非这代人的小说叙述都有着一定的精神乌托邦的情结——其差异只是在于呈现的方式和途径不同。实际上作家具有乌托邦精神并非是什么坏事，因为时下的写作者几已丧尽了这种能力。

简介：耍牙在宁海显得很重要,或者说在那里的非遗工作里很重要。当地政府机构向上面呈报非遗申报资料,称平调耍牙为当地一个绝活,刚开始采访,我也把它当土特产对待,或者相信一些媒体上的说法:这是清末宁海艺人独创的一门"变口"特技,起源于当地孩子玩的一种吓人游戏。

简介：在阅读《摩尔·弗兰德斯》一书时，读者会发现摩尔的言语、行为及性格中存在众多矛盾和模棱两可的地方，同时该书作者笛福也未对摩尔的行为作出最终的道德评判。本文运用伊瑟的读者反应理论证明读者在阅读过程中填补众多矛盾空隙时，对当时的价值观产生了质疑和思考，同时也把自己的价值观念投射到小说中的人物身上，从而获得了对摩尔新的认识。

简介：归有光和蒲松龄具有相似的出身和经历，二人的散文也存在相通性：其文以情感人、以悲动人，但却含蓄简练、余味悠长。他们的散文与正统道德文章相比面貌迥异，但却并不脱离儒家文化的精神气质：抒发失意文人悲情继承了《诗经》抒情言志的传统;含蓄的表达方式体现了“温柔敦厚”的美学追求；言简义丰的语言则与《春秋经》的“微言大义”存在相通之处。