简介：10月18—19日在山西临汾召开，由中国社会科学院应用伦理学研究中心与山西师范大学联合主办，主题为“应用伦理学视野中的人的问题”。来自中国社会科学院应用伦理学研究中心、厦门大学、天津社会科学院、上海社会科学院、首都师范大学、上海师范大学、南京师范大学、东北师范大学、中共北京市委党校、西南大学、中国传媒大学、宁夏大学、河北大学、山西大学、山西省社会科学院以及山西师范大学等院校和科研单位的专家学者80余人与会。

简介：环境心理学产生于20世纪五六十年代的美国。它反对传统心理学简单的刺激—反应因果论，提出以整体、生态的观点来研究人与环境的交互关系，即人创造环境、赋予环境意义，而环境又鼓励、限制和塑造人的活动和经验，并且校正过去心理学研究过于疏忽环境的观点。强调人类主动处理以及塑造环境的能力，而并非只是被动的接受环境的刺激。本文以环境心理学的基本内容、研究特点、理论观点为线索，介绍国外环境心理学最新进展。

简介：南宋中期政治家周必大与理学的关系是一个变动的过程：在思想上，他最初与理学亲切认同，后来随着与张拭讨论、辩论、争论的进行，他逐渐转向北宋儒学注重实务的立场，最后提出“守道不如守官”之论，明确反对理学所崇尚的道；在政治上，他最初与理学派相互合作，共同反对近幸势力，但后来他逐渐妥协于近幸，并接近、融入官僚集团。从这一意义上讲，余英时先生《朱熹的历史世界》认定周必大为理学士大夫的观点值得商榷。

简介：虽然近些年有关美德伦理学的研究已经逐渐为国内伦理学界所关注，但从总体来看，国内美德伦理学的当代研究仍处在复苏初期。考虑到美德伦理学曾经长期是以儒家伦理学为主体的中国传统伦理学的基本理论形态和学理进路，在现、当代中国伦理学语境中重释、乃至重构中国文化特色的美德伦理学理论，似乎更有理由要求更多更高的理论关注和学术探究。因此，本文主要对美德伦理学研究所面临的一些基本问题进行探究，主要涉及关于美德伦理学的身份再确认；关于美德伦理学的基本方法论问题；关于美德伦理学与“现代性”问题；关于美德伦理学所面临的几种指控。

简介：教育的真谛在于培养学生对真、善、美的追求与享受，构建学生自身丰富多彩的幸福生活，音乐教育更是如此。它以审美体验为核心，目的是提高学生的审美能力，发展学生的创造性思维，

简介：马丁·塞利格曼（MartinE．P．Seligman1942-）美国心理学家，主要从事习得性无助、抑郁、乐观主义、悲观主义等方面的研究。曾获美国应用与预防心理学会的荣誉奖章，并由于他在精神病理学方面的研究而获得该学会的终身成就奖。1998年当选为美国心理学会主席。

简介：北京大学哲学系教授、博士研究生导师、著名伦理学家魏英敏于2014年11月17日21：15时在杭州市浙江医院因病医治无效，不幸逝世，享年80岁。魏英敏1935年6月29日出生于辽宁盖州，满族，1956年9月入中国人民大学哲学系哲学专业学习，1960年毕业留校任教，曾任中国人民大学校团委常委、宣传部长，1970年调入北京大学哲学系，从事马克思主义哲学、伦理学等的教学与研究工作。

简介：本文希望从认知伦理学的视角出发探讨伦理学的发展,以及人类对道德问题认知的过程与人类一般认知的逻辑之间的一致性.人类认知的逻辑是由概念到判断再到推论的过程,伦理学史由德性伦理学到规范伦理学再到话语伦理学、元伦理学和新德性伦理学的过程,实际上就是人类在道德认知上从概念伦理学到判断伦理学再到推论伦理学最后回归到概念伦理学的过程.

简介：在信息伦理学领域,存在着两种不同的研究取向:有些学者将信息伦理学作为一门非规范的伦理学来研究,而另一些学者则偏重于信息伦理学的规范性质.信息伦理学作为一门规范学科,应当研究不同类型的信息活动中已经存在或可能发生的伦理问题,而不能成为计算机伦理学、媒体伦理学、生物信息伦理学、网络伦理学的集装箱.规范的信息伦理学可以参考义务论、美德论、效果论的分析框架,而且要综合运用多种学科的方法.各国的信息伦理学有本土化的问题,但在全球性的信息沟通中,应当实现不同的信息伦理学的整合.

简介：11月29日在西南大学举行，由重庆市伦理学学会、重庆华岩寺、西南大学宗教研究所、西南大学哲学系联合主办。来自西南大学、重庆华岩寺、北美华人基督教学会、中国社会科学院哲学研究所、西北大学、郑州轻工业学院、河南师范大学等单位的学者参加会议。

简介：整个西方哲学的历史可以看做是一部“形而上学”与“伦理学”的关系史，作为“第一哲学”的形而上学本来具有伦理学的旨意和目标：寻求存在之意义，但由于其定位于“理论”（思辨）而使得“存在”的意义经过“知性”的“范畴化”而失去其“实存”的生命本质，从而第一哲学与伦理学分离开来。但“实体论”在斯宾诺莎那里，“存在”的本质被置于“实存”中重新思考，而“自因”的“实存”作为神或自然的“自由”存在的存在论意义获得了肯定，因而人作为神的存在样态的伦理意义也能在这种实体论的存在样式中得到重新思考。因此，“实体论”作为“伦理学”不是斯宾诺莎《伦理学》的一个部分，而是其从存在论意义上对第一哲学作为伦理学之命题的原创性思想，这一思想对于我们重新思考第一哲学与伦理学的关系具有里程碑式的意义。

简介：王文东在2007年第4期《西北民族大学学报》（哲学社会科学版）上发表文章《论民族宗教伦理学学科的确立》。文章提出，民族宗教伦理学是跨界于民族宗教学与伦理学之间的具有应用性质的人文学科，旨在研究和解释民族宗教伦理现象和规律的本质，并且根据民族宗教伦理提供认识和反思民族社会善、恶价值的标准和基本方法，因此它既是民族宗教理论的重要组成部分，也是伦理理论的重要组成部分。民族宗教伦理学包含对民族宗教伦理的实体结构、主体结构、价值结构和规范结构四个方面的研究。

简介：<正>国外心理学对人才问题从不同角度不同分支进行过不少的研究,并取得了一定的成果。智力超常的研究根据心理学的研究,智力水平在人口中表现为两头小,中间大。智力低下和智力超常是少数,绝大多数人的智力水平是一般的。心理学在研究儿童智力发展水平的时候,采用超常、正常、低常的概念来概括儿童智力水平的三个等级。智力水平超过正常儿童

简介：4月21～22日在韩国城南市韩国学中央研究院举行，由中国伦理学会与韩国伦理学会、韩国学中央研究院举办。来自中国伦理学会和韩国伦理学会的近百名学者参加了本次大会。基于“东西洋思想与伦理教育”的会议主题，与会学者围绕东西方伦理思想、东西方道德教育和东西方社会中的道德现实展开了广泛而深入的探讨。

简介：这些年来,公共服务的质量管理或质量保证已逐渐成为社会的热点,但在学校心理学领域还缺乏相应的研究,原因之一在于学校心理学的质量问题已成为组织、提供日常服务的经常性问题.到目前为止,学校心理学服务还没有系统化,很大程度上依赖于个人的主动性.……

简介：西方心理学中的宗教研究有一段有趣的历史，它对理解人类经验中灵性方面的尝试提供了很多经验。过去，心理学家在研究宗教的时候往往使用如下三种范式：诠释现象学、实证自然主义、宗教整合。这些范式中的每一个都有很多理论假设，还有首选的一套具有不同优缺点的方法论。强调数量调查方法论的实证自然主义范式是最有影响的，但是对从心理学角度理解宗教来说也是最没有帮助的，尤其是在非西方背景下。而与之相对应的，历史调查的范式通常会对在21世纪如何研究宗教心理学提供很多有益的观点和实践中的建议。

简介：

简介：现象学是20世纪西方哲学发展的一大主流思潮。实证主义与现象学是现代西方心理学的两大认识论和方法论基础。在认识论和方法论方面，现象学哲学对人本主义心理学的影响远远超过了实证主义，这种影响主要表现在对人本主义心理学的研究对象和研究方法上。

简介：康乾时期，清廷一方面利用程朱理学的道统论为其合法性作论证，凸显程朱理学“正人心”思想；另一方面又打击道统论中所蕴涵的与治统相对抗的精神，难以容忍程朱理学的“正君心”思想。在对待程朱理学的问题上，清廷始终在道统与治统之间处于矛盾心态。为了消除程朱理学的“弊端”，清廷又开始提倡汉学。所有这些策略最终加速了理学走向僵化的历程。

简介：解释学心理学方法论从根本上反对了科学主义方法论，且突出了人及人的心理与物之间的区别，并将科学主义方法论所遗落的人之为人的特点，如人的个体性、目的性、价值性、社会历史性、整体性等纳入心理学的视野。解释学心理学方法论建立于解释学哲学基础之上，其心理学方法论蕴含具体包括：人本主义的世界观，人文科学的研究取向，问题中心论的科学本质观，直觉主义的研究原则，主观主义研究范式和整体主义的研究原则。