简介:传统中国农业社会的生活形态是孕育“人情文化”的温床。在中国传统社会,主要的经济活动是农业生产。家庭是最基本的社会单位,个人随家庭在固定的土地上从事生产,生于斯,长于斯,老于斯,终于斯。日常生活中接触的人,除了家人便是亲戚、街坊和邻居。在这样的社会背景下,传统中国便以儒家伦理为基础,发展出一套以人情为中心的行为规范。在这套规范的制约下,个人和家庭讲亲情,和家庭以外的熟人讲人情。《礼运》中说:“何谓人情?喜怒哀乐爱恶欲,七者非学而能。”通晓人情的人一定能够由自己在各种生活情境中的感觉“推己及人”,所谓“己所不欲,勿施于人”。而在有关人情的规范中,“报”的规范又是极其重要的一环。所谓“施人慎勿念,受施慎勿忘”。在中国文化中,虽然对人情回报的要求,往往因施人恩惠者碍于面子而变得隐晦不彰,但知恩必报的规范,施受双方心知肚明。都市化和工业化虽然改变了传统生活形态,但中国人的亲情、人情观不但不会消失,而且在现代社会中以感性诉求得以丰富展现。俗话说:天老情难老。
简介:青年干部个人自传是青年干部介绍自己在阳光下成长的经历及思想演变过程的书面材料.是有重点地向党组织汇报自己情况的一种重要形式。青年干部个人自传的写作很重要。立魂就是确立个人自传的观点:品德与能力,它是青年干部个人自传写作的第一部曲。立魂必须把握好青年干部个人自传的三个特点。即历史性、真实性、针对性。立魂具有现实和理论双重意义;叙事就是叙述自己成长的过程,包括主要经历、主要事件和组织培养以及思想演变的故事,它是青年干部个人自传写作的第二部曲。叙事要解决好个人自传内容架构和“故事”选择两个问题;集合就是“故事”及其诸多要素的组合、观照和加工,它是青年干部个人自传写作的第三部曲。集合要注意“故事”及其诸多要素的观照和细节加工。立魂、叙事和集合是青年干部个人自传写作的三部曲,每一部曲相对独立,又十分重要;三部曲有机组合在一起,一定能够形成一篇得体的、精美的青年干部个人自传。