简介：近几年来，本刊陆续发表了一些批评当前音乐界学术研究中存在不正之风的文章或书评。对此，本刊郑重声明：我们这样做并非针对某一个人，而是旨在借学报这块学术阵地，通过对某些典型事例的讨论和批评，与广大读者共同来反对学术研究上的急功近利、投机取巧乃至剽窃抄袭的行为，在学者中倡导一种甘于寂寞、潜心钻研、实事求是、严谨治学的学风，以净化音乐界的学术空气。本刊现收到庄曜先生来函，他对别人的正确批评意见能够虚心、诚恳地接纳，并要求我们公开刊出，表现出一种学者应有的闻过则改的态度。它令人欣喜地看到目前在音乐学术界，一种重视批评对话和求实精神的良性循环局面正在形成。

简介：2009年5月3日、4日．普契尼的第一部歌剧作品《群妖围舞》在上海东方艺术中心成功首演。在4日演出之前，上海歌剧院院长．艺术总监张国勇曾有一番演讲，让我们不仅了解了普契尼的这部作品，也了解了上海歌剧院为了这部作品的上演进行了怎样的艺术探索。在社会上公开招募群众演员是此次演出的一大亮点．本期我们遴选刊登了部分群众演员参与演出的感言，也可以有走向大众，才会更加魅力四射！

简介：作为墙面上的时装，壁布也越来越受到消费者关注。但是对于这种发源于法国的墙面装饰物，你到底了解多少？本期《家饰》就从选购、材质、使用等多方面向消费者解读了这种特殊的“时装”。

简介：本文以川美雕塑系跨媒介雕塑工作室的实践项目为例，从“身体、物质、空间、时间”雕塑的四个基本概念出发，探讨在互联网时代，新科技、新媒体对于当代艺术创作的影响、介入与改变。

简介：

简介：陈嘉上导演的《画壁》对当下社会父权缺失的状态做了回归性的表现,并且在"技术主义"的诱惑下危险地试探电影本体的艺术价值。本文旨在通过精神分析的角度以及对该片进行本体论的分析,以求获得对全片一个客观而详细的深度概览。

简介：大型紫砂陶浮雕《万福壁》落成在深圳国际机场附近的福永镇,这是一个依山傍海、环境优美、经济发达的美丽小城,当地的名称几乎都与福有关,我的创作思路首先就被这一印象打开了,“福”字可作文章。在著名雕塑家赵树桐教授与书法篆刻家陈浩的指导下,我着手设计以福为主题的浮雕《万福壁》。整幅作品长130米;高6米,这是一块巨型浮雕,为了使《万福壁》更具意义,采用了中国传统特色的紫砂陶作为整幅作品的制作材料,使这幅作品更加具有本土特色。那么除要雕塑这幅作品外,还要经过高温烧制出来。这是考虑到体裁的民族性,因为“福”是人们对美好生活的一种向往和追求,特别是华夏民族对“福”的情有独钟,甚至达

简介：山西泽州县辛壁村位于晋城市城西18公里处,成汤庙建于村之正中。庙内现存明清及民国碑刻8通。其中明弘治十四年(1501)刻立的《创建礼乐楼记》碑,高138公分,宽68公分,笏头,下部有些漫漶不清,现横卧于山门东侧。碑中戏台的名称与

简介：咏叹调是歌剧音乐中最优美动人、最具有音乐魅力的声乐体裁,是每一位美声唱法学习者成长过程中不可或缺的重要环节、关键阶段,也是提高其歌唱技巧和演唱修养的必要手段之一。而其中一些表现手法及情感处理的控制与拿捏需要很强的演唱技巧及阅历。

简介：嘉陵山水江上游,一日之迹吴装收。烟峦浮动恣盘礴,画图挽住千林秋。秋寒瑟瑟窗牖入,唐人缣楮无真迹。我从何处得粉本？雨淋墙头月移壁。——黄宾虹1941年《题画嘉陵江》1982年,我在读浙江美术学院附中的时候,马玉如老师常对我说：＂造型能力取决于对整体的观察和表现。＂到附中高年级学习期间,

简介：唐朝盛行经变壁画、地狱变壁画。“经变”指佛经内容或佛传故事图画。“地狱变”指各种地狱苦状图相，又称地狱变相，有冥官、毒蛇、饿鬼、畜生，有剑山、炽热火焰，罪人于热釜中浮沉，地狱鬼卒以刃物杵臼中罪人，或拔其舌，或于俎板上切断，诸如此类。“经变”“地狱变”画手甚伙，吴道子独擅胜场，其“画圣”名声亦由此而生。

简介：<正>宗教绘画表达的是“所知”而非“所见”。因此,藏传佛教壁画的制像方式也是如此,以象征、暗喻宗教教义为目的,对世间万物的形象进行取舍、概括,进行抽象加工,通过符号化、程式化的手段提炼出绘画语言。纵观佛教绘画的演变,壁画中供养人、医学唐卡的出现,是佛教文化中融入了现实生活场景

简介：当前，非物质文化遗产保护已形成一场轰轰烈烈的社会运动，民间小戏的生存处境不容乐观。根据以介休干调秧歌为个案的田野调查资料，在阐述介休干调秧歌的历史传承、剧目种类、艺术特征等本体研究的基础上，分析民间小戏面临的发展困境，着重考察作为具有民间文化精英特色的民间艺人的角色，并从非遗传承人的内部视角思考民间小戏的发展出路。