简介：一直以来,我们致力于传统文化的继承与发展,而在发展的同时我们不断地借鉴本民族或者其他民族的传统民间艺术形式。比如传统的民歌等富有地域特色的艺术表现形式,而民族声乐与我们之前的传统艺术表现形式有所不同,民族声乐它是在自身发展的过程中,以其博大的胸襟容纳所有可取的艺术表现形式。京剧、昆曲、黄梅戏等种种传统艺术展现形式不断根植于民族声乐教学,以防止在教学过程中引起学生的误解难以实现教学效果与目的。让学生们知道民族声乐不仅仅是唱,更应该融入戏曲中的表现形式,这样才能使得民族声乐的发展更为长远。本文笔者将向大家展示戏曲的魅力,并找到民族声乐向戏曲学习的原因以及具体举措。

简介：

简介：　　我感觉音乐遗产保护和管理人才的培养问题非常重要,非常迫切.这里只谈其中高级人才的培养问题.

简介：白·雪·生·小·传白雪生,锦州市文联原主席、党组书记,国家一级作家。现任辽宁省剧协副主席、锦州市作协主席等职。主要作品有：歌词《五洲欢聚》《雕像》《我在爱里过家家》《我的中国红》《因为我美丽的燃烧》《梦里丁香》等;连续广播剧《追寻绿洲》;电视评书《辽沈战役》;大型歌舞诗《大辽西》;话剧《张鸣岐》等。

简介：我今年近八十岁了,看着过去的老照片和书信,不禁回想起五十五年前在临汾和中央广播说唱团的一段往事.

简介：<正>在我的书架上摆着两本书,一本是到喀什莎车县采风时赠送的《十二木卡姆》.一本是参加新疆新生代作家笔会到博州精河县时赠送的《精河蒙古长调:十三种毛色骏马》。从莎车回来,阿曼妮莎汗聪慧秀美的影子一直在我脑海中挥之不去;便想好好地了解一下十二木卡姆与这个传奇女子的关联.为何一直传唱几个世纪,一直存放在人们的心里。

简介：<正>我国著名民间音乐家华彦钧(即阿炳)的传世之作《二泉映月》,自50年经杨荫浏等抢救录音并灌制唱片问世,阿炳精湛的演奏技艺(包括另外两首二胡曲《听松》、《寒春风曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》共六首,其中《寒春风曲》和《龙船》未灌片)便成为民族音乐珍贵遗产得以保存流传。35年来,历经各家揣摩研究,提炼润色,

简介：汤显祖的《邯郸记》是"玉茗堂四梦"的最后一梦,是他的社会政治剧的代表作。可是因为作品的题材是"黄粱梦"故事,就和道教结下了缘分,使作品的面貌变得复杂起来,给研究带来一定的困难,分歧时出,有的人甚至认定它的"基本的艺术特点是以宗教作为剧本的主题,都是以梦幻的形式来宣扬宗教"。虽然这种极端的观点已成为历史的

简介：《乐府诗集》诸调曲解题的标点和释读,历来是一个难题。本文针对已有研究成果的不足之处,首先确定了标点的原则和体例,然后依循这些原则和体例,对诸调曲解题作了细致的标点,并在标点的基础上,对几个疑难问题进行了深入的释读。

简介：我叫吴志豪,今年9岁了,读小学三年级。我从幼儿园小班开始学大提琴。5月21日对我来说是个难忘的日子,因为这天我第一次登上了上海大剧院的舞台。我参加了“丁善德音乐学校小演奏家协奏曲音乐会”的演出,也是第一次在音乐会上与大型的乐队合作。那天我演奏的是海顿的《C大调协奏曲》。演出那天我既兴奋又紧张,都记不清自己是怎样走上舞台的了,只觉得舞台上的灯光特别耀眼,眼睛都睁不开了。当乐队的伴奏乐曲响起时,我马上全神贯注地投入到音乐中,认真演奏每一个音符。可能是因为有些紧张,拉到中段时我的手心里已经全是汗了。突然一滑,不好,音跑了!我赶紧调整一下,更专心地演奏下去。一曲奏完,观众们都热烈地鼓起掌来,我知道这是大家对我的鼓励。这时一位同学跑上台来送给我一束鲜花。好美的鲜花啊,我想这是我五年学琴的最好的回报。太高兴了,感谢音乐带来的快乐!我和大提琴一起登上大剧院$上海丁善德音乐学校!学生@吴志豪

简介：新时期以来,在戏曲界流传着各种戏曲"中心说",如元曲的"音乐中心说"、明清杂剧传奇的"文学中心说"、花部地方戏的"表演中心说"、现当代戏曲的"导演中心说",等等。其实,戏曲的"中心说"是个伪命题,它既不是先天的分析命题,也不是可以通过经验判断的综合命题,根本无法断定其对错真假。一般情况

简介：~~

简介：“彩调”和“采茶戏”是南方歌舞小戏中的重要种类，本文主要从小戏的发展历史、音乐形态、表演形式等方面所凸显出的女性行为特征和女性性格特征出发，重点探讨“彩调”和“采茶戏”中的女性文化特征。

简介：祭孔乐舞是封建王朝按照＂定制＂在曲阜孔庙和各地文庙举行祀孔大典时配置的乐舞,集乐、歌、舞、礼为一体,是封建国家最高祭祀礼仪之一。也是目前唯一经过几千年的历史依然存在的古代雅乐。本文拟通过对祭孔乐舞资料的汇合整编,力图使学界能够更加系统、全面地了解祭孔雅乐的各个方面的基本形态、历代政治背景下祭孔雅乐的发展、专业音乐家以祭孔为题材的创作,祭孔雅乐在少数民族及海外的传播及影响等。

简介：随着近三十余年的高速发展,我国在国际中的政治、经济、军事地位也越来越高;然而与其对应的我国的文艺事业却没有得到相应的提高,我国人民的精神生活较为匮乏。为了改善这一现状,文艺工作者将美声唱法与民族唱法有机结合,使音乐作品更符合大众审美。在文章中,笔者对美声唱法和民族唱法的技巧进行了详细的阐述;然后论述了美声唱法与民族唱法融合的趋势,以给文艺事业发展提供一些启发。

简介：和雇制度起源于先秦时的和买交易活动，至迟在两宋转折前后，应用于宫廷音乐实践。它对于后者所发挥的主要作用在于：通过流动性极强的和雇乐人在宫廷举乐活动中补足在籍乐工的缺额，以及与相对稳定的在籍乐工在宫廷内的共同执事活动，大幅度沟通了宫廷殿堂、城市勾栏与乡村庙台音乐的表演内容与形式，从而使当时的宫廷音乐能够不断从民间市井音乐中汲取活力，最终走向了世俗化与多元化。

简介：阿拉伯调式点滴──访阿尔及利亚和突尼斯心得徐荣坤阿拉伯调式品类繁多，结构复杂，极富鲜明的民族特征。而且，有些阿拉伯国家还制订有独特而颇有参考价值的记载各种微分音的符号体系，我国许多从事民族民间音乐研究的同志对此颇感兴趣而亟望了解。近十余年来，我国出版...

简介：随着国民主流意识的提升,中国的部分经典老歌无数次在全国各地唱响,无论是配器上还是演唱风格上都给人一种耳目一新的感觉,成为电视荧屏和各种晚会的时尚。这不仅是流行音乐一次大胆的创新,也是对流行音乐严峻的挑战。应该如何进行改编和翻唱？本文以玖月奇迹等优秀歌手改编演唱经典老歌的成功经验为参照,对流行歌手改编演唱经典老歌进行粗浅的分析和探究,旨在为广大音乐爱好者在经典老歌改编、翻唱及鉴赏方面提供浅略的学习方法和借鉴意义。

简介：巴中南龛石窟历史悠久,雄伟壮观,其始建于隋朝,兴盛于唐朝,后世不断增镌,形成了今日规模宏大的南龛石窟。巴中南龛石窟是隋唐时期佛教文化盛行的产物,也是我国古代劳动人民的智慧结晶。为深入了解这一巴中古文化的历史见证,本文将从南龛石窟的表现形态和审美风格进行研究阐述。

简介：一香火神会的渊源和性质一、香火神会旧时广泛流行于江苏省北部地区(长江以北,唯徐州市及其属下各县未发现)及邻省安徽的天长、来安等县,并随船民、渔民流传到江南太湖流域。现在在南通和金湖地区农村尚有活动,在大部分地区已绝迹。