简介：变与常任何艺术的发展,都有常与变的关系,这是规律。没有常,就没有变。有常始有变,知常才知变。变发展常,变中有常。中国画也不例外。什么是中国画的“常”呢?这已经讨论了二三十年,虽然没有一个统一的说法,但问题已渐见明朗。常者,基本原则也,特点也,特长也,此之所以异于彼也。一种是你有我有,而我更擅长;一种是我有,你没有。伍蠡甫先生在《中国古代山水画对自然美的处理》一文中说:山水这一画科的民族

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简介：微型书评三则晓辛漫话《画戏话戏》马得老，姓高，马得是他的名，可因为他的作品历来只署“马得”，弄得常人以为先生姓马名得，如果叫“高马得”倒反而知晓的人少了。这就像许多唱戏出名的老艺人，戏迷们只知道他（她）的艺名，真名却藏之深山了。马得老最绝的活儿就是他...

简介：毛齐之交1949年,毛泽东进北平后,亲自给齐白石写了封信,邀请他作为无党派人士参加新政治协商会议。齐白石为了表达谢意,精心镌刻了朱文白文两枚寿山石名章,在开国大典前呈毛泽东。但他自觉年事已高,没有参加政协会议。1950年初夏的一天,毛泽东派秘书田家英来西城区跨车胡同看望齐白石,并以老乡身份邀请齐白石到中南海品茶赏花。

简介：一多一少,尽在其间吴昌硕曾感慨:学古人画,大不易。他举例说,如倪云林(倪瓒)的笔法最简,寥寥数百笔,就成一帧画,但摹临者,虽用了一二千笔,仍觉得意犹未尽。反之,元代黄鹤山樵(王蒙)的笔法最繁、其一幅画,假定为万

简介：书法至王羲之而起一大转变。后世以王羲之为古今第一书家,其实即在同时代,王亦未能独步。王之所以能享此大名者,一由于王为大族贵公子,东晋最重门第,士大夫尤喜标榜,王谢风流,披靡一世。其次则七贤八俊之号,一经品题,顿增声价,王羲之有此凭藉,为其他任何书家所不及。二由于羲之书法,雅俗共赏,而其风流温润,适合士大夫的标准气分。

简介：康有为当红娘徐悲鸿年轻时客居上海，生活艰难。一天，他见犹太冒险家哈同征集仓颉画像的告示，就画了个有四只放射金辉的眼睛、满脸须毛、身披鲜绿树叶的巨人，拿去应征

简介：谈艺随笔三则陈传席简与繁齐白石小品极简，其美甚矣。黄宾虹山水极繁，其美甚矣。刘禹锡《陋室铭》，王安石《孟尝君论》，皆寥寥数语，千古不衰。《红楼梦》百余万言，风靡宇内。恽南田曰：“如于越之六千君子，田横之五百壮士，东汉之顾厨俊及，岂厌其多。如披裘公，人...

简介：经过现代主义的洗礼，在20世纪艺水圈里。“真实”这个词大大贬值了。

简介：今日岩井君来访,与我有如下对谈:岩:您知道日本人的本土宗教是信奉“神”(Kami)的,但您知道这些神一共有多少位吗?张:这个……(搔头皮)啊,我不知道。岩:十万。张:.十万?(心中暗忖,难道进行过精确的统计核对吗?)岩:(仿佛是猜出了我的心思)请原凉,这实在只是一种夸张的形容。并非真有十万神明,而是形容日本人的神教认为世界万物都各有其相应的神灵存在其中,大到山川河流、日月星辰、小到五谷杂粮、泥石草木、连吃饭时用的筷子也概莫能外。张:那么日本人是怎样分别地供奉这些神明呢?我见过稻荷(i-nari)神社、一长排前后排列的鸟居(tori-i)很有特色,那是供奉主宰五谷生长之神,祈禳丰饶收获的。那么筷子神呢?是否

简介：杨则袁，1952年出生，四川成都人，职业画家。笔耕不辍于绘画之中半个世纪有余，8岁拜著名画家吴一峰先生为师，学习中国传统绘画，1978年以优异成绩考入天津美术学院油画理论系学习。

简介：(一)'因美术作品看不懂而否定它并不可取。我们爱听小鸟唱枝头,可谁能听懂她们的唱词是什么?'这话如从两方面理解可说有其道理。其一,作品看不懂有时是作品问题,有时是欣赏人问题。欣赏作品需要鉴赏力。如果作品好而观者没有鉴赏能力,那么以看不懂而否定艺术品确不可取。其二,美术作品可以表现一定情节故事,也可以

简介：书法的过程是思考的过程,只有以思带练,才能取得良好效果.本文从以下几个方面阐述思考的重要性和如何有效地思考:1、深入分析,力争以形求神.2、总结规律,避免机械用功.3、冷静思考,杜绝油滑之风.4、取法字外,感悟融会贯通.

简介：梁启超云：“清儒不喜效宋明人聚徒讲学，又非如今之欧美有种种学会学校为聚集讲习之所，则其交换知识之机会，自不免缺乏；其赖以补之者，则函札也。后辈之谒先辈，率以问学者为释其疑滞而奖进之。平辈亦然，每得一义，辄驰书其共学之友相商榷，答者未尝不尽其词；……。此种风气，他时代亦间有之，而清为独盛。”。足见函札在清代治学著述中举足轻重之作用，此处我们借梁公“函札”一词广义之友人的书札以观有清一代友人间的来往、问学，书札此时成为蕴含众多信息的重要来源之处，或可补正史巨著所阙。《故宫藏黄易尺牍研究》中存有一封友人钱坫致黄易信札：

简介：启功先生是我国著名的书画家、碑帖鉴定专家,他题写的跋文具有重要的艺术价值和文献价值,历来备受推崇和赞誉。谢国桢先生是我国著名的历史学家和收藏家,古籍、碑帖收藏颇丰。

简介：素描手册（３）［美］阿瑟·戈德斯坦雨沉译素描纸一张纸的物质成分，重量、吸水性和表面质感总是影响一幅特定素描作业的进程。当我们把注意力放到素描纸上时，就可以看到，它对一种特定媒介的适应或不适应─—画纸“选择”一种媒介或素描工具的方式─—不仅决定我们怎样...

简介：艺术基础（３）［英］奥克维克、斯丁森、威格、坡恩、卡伊顿合著芷子译材料与技法结构的原则如前所述，结构的原则只是作为指南。它们不是唯一一种解释和运用的法规。这些原则有助于把各种因素组织到某种活动中去。结构的原则可以帮助寻找某种解决整体性的方法，但它们本...

简介：黎雄才的出生年月、在春睡画院学习起止时间、留日学校等问题，长期以来存在以论传讹的嫌疑，并且在事实上对研究黎雄才的艺术历程赞成了相当的障碍。本文通过对这些问题的考订，提出新的基本史实判断；1、黎雄才实际出生于1913年；2、黎雄才大约1930年初才到广州“春睡画院”学习绘画；3、黎雄才1932年留学日本入读的学校是“日本美术学校”。

简介：自然者非圣非贤，无文无语，何以为师。师者传道释疑解惑者也，自然以其形迹示于人，行传道释疑解惑之能，不言而声高，不文而彰著，与师无异，且有师所小为，师所不能为者。以今日之艺术视之，尤为叮师者一物一式，常在常新，各美其美，且近且远也。

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