简介：这虽是入冬以来最冷的一个周末,却有着最火爆的票房《。非诚勿扰》能否票房过两亿似乎已经不是什么问题。本人带着极大的诚意见证了这一点。这个见证包括:跑了两家影院、排了一个小时的队以及一场因为排队引发的"拳击"血案。

简介：对大卫·林奇来说,舞蹈在他的作品中有着极其特殊的意义。每部作品中都充斥着步态诡异却又充满爆发力的舞者身姿。在《橡皮头》中,暖气片后面的迷你小剧场里,老鼠般大小的女人踱着诡异的步子,踩爆掉到舞台上的虫子的一幕有种禁孕的隐喻,而这一幕又仿佛表达着深陷婚姻枷锁中的亨利面对内心欲望无处宣泄的心理状态。

简介：电视节目的同质化存在有其客观因素。法国社会学家塔尔德曾认为一百个人里也许只有一个人是发明者，而其他人都是模仿者。现在的竞争如此激烈，那99个人根本没有精力和时间去原创一档节目，而且没有必要。美国的电视业太成熟太发达了，它每一个成熟的节目都是经过千锤百炼，经过市场检验的，直接扒过来，收视率就会有保障。

简介：如果借用托尔斯泰的那句名言——＂幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸＂,来描述今天我国的省级卫视发展状态,此话恰恰要反着说：＂非强势的卫视是相似的,而强势的卫视各有各的强势。＂强势卫视,有的胜在明晰而坚定的品牌定位,有的胜在对业界发展高远的眼光和超前的观念,有的胜在权责明确的管理和运营制度,有的坐拥一线经济区域优势。而对于那些非强势卫视来说,他们的相似之处就在,以上诸条,

简介：<正>从影片《孩子王》的整个形式构置上看,是非常完美的,尤其是镜头运用非常简洁。作为一种叙事人的视点,基本不动的固定机位是一种美学追求。单镜头内的场面调度,从电影语言上看,具有某种纪实功能,同时它也是一种哲学,镜头不动而人物动,呈现着中国文化静观默察的理知态度,这两者的结合是比较好的。把电影语言从一种形式技巧升华为一种哲学、文化上的审美—思维方式,恰好显现着陈凯歌在两个方面的功力。尤其是影片的色彩和影调,是一种内涵丰富的表意语言。我觉得,影片从整体上说,是用它来说话的。

简介：2010年江苏卫视新派交友节目《非诚勿扰》异军突起，成为全国卫视节目的收视冠军。《非诚勿扰》定位于当下社会最为现实的80后婚恋问题，反映了转型期多样的社会文化；节目凸显嘉宾间的差异；独具匠心的策划编排增强了节目的服务性和娱乐性；戏剧化的演绎方式能够吸引住受众的注意力。或许，这是《非诚勿扰》成为2010年最为火爆的电视节目的原因。

简介：上世纪70年代末，吉姆-贾木许搬至纽约上东区，开始了自己的乐队生涯。他跟随着无浪潮运动，在某个朋克乐队里做起了吉他手兼主唱。如果你那时在CBGB地下音乐现场看见一个穿着破旧皮夹克，拎着琴箱的白发男子，可能会有“一周没洗头的安迪·沃霍尔转行做了音乐”的错觉。其实，贾木许的脸更长，脸皮也更薄。不久后，他又组了一个叫“圣灵”的后朋克（post-punk）乐队。注意，他改玩“后朋克”了，这种风格的确更适合贾木许：

简介：喜欢《非诚勿扰》的,会觉得这部片子凝聚了冯小刚以往所有的套路和招数,面面俱到,是一次升华;不喜欢的,可能会觉得冯小刚什么都照顾到了,但却什么都没抓住,是一次彻底的失败。无论怎样,冯小刚阔别三年之久带来这样一部作品,确实有点让人费解,其实原因很简单——这是冯小刚的一次赶鸭子上架。

简介：“一方水土一方人，十方唢呐十片天”。这句从农业社会流传下来的谚语告诉我们，大地是生命的温床。也是文化的摇篮，地理环境的千差万别，孕育了肤色体格、气质性格各异的人类族群和千姿百态的生活习俗；文化作为人类精神活动的产物，一方文化——包括物质的、非物质的，自然也打上一方水土的印记，染上一方地域的色彩。

简介：现代化与全球化带来的社会转型和文化变迁,使非物质文化遗产的传承面临危机。作为在几千年旧社会“土地里长出来的文化”,非遗面临着被新文化方式取代的风险,仅仅依赖其文化系统自身的力量很难为继,需要从外部环境中找到新的补救措施。

简介：如果说《追影》是纯粹的“山寨文化”．那么《非常完美》就是如假包换的全明星阵容．从国际巨星章子怡到国内一线范冰冰，加上韩国人气新星苏志燮，以及台湾宝岛的美女帅哥林心如、何润东．还有中国喜剧界的瑰宝姚晨，这样的电影．不好看都很难。

简介：“华语电影”是当下中国电影创作及理论探讨中的一个常见的概念。该概念自从20世纪90年代诞生以来，被业界、学界、媒体和官方广泛言说和探讨，显现出一定的“共识性”。“华语电影”的概念在促进产业协作、文化包容和政治认同等方面具备了“生产性”与“物质性”的意义。但该概念自从诞生以来也面临着一些学术争议。“华语电影”的概念事关中国电影发展道路的构想以及中国电影主体性的建构问题。它是特定历史条件与环境下中国电影主体的“言说”和“想象”的产物。作为一个历史“偶发性范畴”，它体现了一种语言建构与主体想象的“非物质性”和“非稳定性”特征。本文运用了雅克·拉康的主体建构理论，分析了该概念的“建构性”与“想象性”的特质。

简介：本文从人们审美需要的本能和当代传播的美学出发，结合蒙古族非物质文化遗产与动画结合的“和合之美”、蒙古族非遗动画传播的“综合美”及“生命美”的具体论述，详尽阐释了蒙古族非物质文化遗产动画传播的美学意涵。

简介：伴随着以计算机为主要代表对象的电子科学技术的不断发展,数字影像到今天已经进入了一个全新的阶段,它不再仅仅局限于美术、摄影等单纯视觉艺术的应用,而是以一种辅助手段,甚至是不可或缺的要素走进了各行各业的应用领域。数字影像以独特的表现手法,在文化传承领域发挥着不可估量的作用,尤其是对于非物质文化遗产的保护,数字影像以其特有的自身优势,为其在时间进程中留下了客观存在的精确印记。

简介：~~

简介：非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分,是地区特色、历史传统与民众创造力的集中展示。作为一种口传心授为延续方式的＂活态文化＂,随着市场经济冲击和人们生活习惯的改变,许多非遗项目频临失传,亟需抢救。一是传承人数稀少,且大都年事已高,有人亡艺绝的可能。二是传承过程久、环节复杂,不是一朝一夕就能完成。就浦口而言,非物质文化遗产的保护与传承有其历史积淀和地域特点,在南京乃至江苏文化版图上具有一定影响。

简介：“长镜头”是一种重要的电影语言，并在电影语言基础上形成重要的电影理论或电影观念。侯孝贤和贾樟柯是长镜头的热衷者和理念践行者。本文试图通过对侯孝贤、贾樟柯两位导演长镜头实践的细致分析、对比，略窥两位导演在长镜头背后呈现着、透露着、隐现着的美学与文化。本文认为，尽管两人都践行长镜头影像美学，并有一定的相似性，但由于不同的文化语境，长镜头背后的观察者在艺术创作上形成各自不同的艺术追求。侯孝贤为发展华语电影乃至东方美学提供了一种独具内涵的东方影像实践。而贾樟柯则是得益于西方新写实主义的影像精神，以长镜头为时代，为社会普通人“见证”、“立言”。

简介：自2007年国家全面启动文化遗产保护工作以来，先后有1028件文化项目被列入“国家非物质文化遗产保护名录”，其中“传统戏曲”类有138项，占13．4％。

简介：官方媒体的意见传播与草根社会的话语表达长期以来难以＂水乳交融＂,然而在江苏扬州,却有这样一档同时受到双方热捧的时政类互动电视节目——《市民论谈》。这档让普通市民与党政官员同台热议的节目既符合党委政府政治需求,又顺应普罗大众民生意愿,以鲜明的特色创造并保持了时长72分钟、收视率9.5%的优良纪录,其知名度、美誉度非一般娱乐节目可比,

简介：多彩多姿，风格迥异，各具特色的地方文化，是构成形态多样、历史悠久的中华传统文化的重要组成部分。而各地农村的传统特色文化乃是我们这个以农耕畜牧为肇始的华夏文明的文化基础。保护农村传统特色文化，认真研究传承发展的规律，应是当代文化工作者责无旁贷的社会责任与历史课题。