简介：当我们用诗的角度去看MTV，尤其是中国内地的MTV，便能发现这种风行于90年代的艺术现象的某些特质，这也正是我们对MTV作一股探察时很难发现和了解的区域：更有意味的是，这一有趣的发现为MTV的创作者提供了一个清晰、直接的思索角度，这正是本文希望达到的目的。

简介：老庄哲学奉'拙'为最高智慧,中国传统艺术视'枯槁''荒寒'为至高追求。古代诗画中,以枯树为代表的'枯槁'形象备受青睐,形成'未许木叶胜枯槎'的美学认知。'枯槁'之美亦时常显影于中国电影,营造出冷寂苍古的东方意境。本文通过对不同时期的四个代表性电影文本进行细读,分析战争遗迹、老木枯槎、拆迁废墟、寒山荒丘等枯槁形象在中国电影中的呈现方式,目的不在于揭示某种目的论式的线性发展脉络,而在于厘清枯槁形象在中国'荒寒'意境和西方'废墟'想象的双向维度上所生发出的诗性影像表达,及其背后的古典美学立场与社会批判价值。

简介：

简介：一、西方现代文明的理性危机和对生命诗性的呼唤西方现代工业文明以它的科学技术和追求资本的商品消费主义,消解了西方人的精神世界,尽管科技发达和生产力的进步曾给人类带来了物质生活上的无比富裕,但人也被逐步异化,在社会生产和生活中丧失了主体的能动性和高级的精神情感以及道德品格,从而机械、物欲、功利地生活在现代世界。

简介：孟子以一句"吾善养吾浩然之气"对后人产生了深远的影响,而王安石就是其中比较突出的一个。他的散文中,字里行间充塞着股股正气,这主要表现在三个方面:睥睨凡众的个性、以天下为己任的高尚情怀和对史书失实的痛恨。而这种正气也是与其政治改革的魄力相左的。

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简介：抗战期间，中国电影制片厂制作了一大批反映当时国内战事的纪录影片，但没有一部作品能像《民族万岁》那样，从民俗学和人类学高度全景式地展现了各少数民族同胞支援抗战的豪迈壮举。与同时期其它纪录影片相比，本片无论是主题内容的“政治性”表述，还是形式风格的“差异化”表达，都显露出了郑君里导演初执导筒的艺术才华。尤其是他对电影创作“诗性意涵”的美学追求，体现了中国早期纪录影片在“民族化”道路上的有益探索。

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简介：不知是应该庆幸还是应该惭愧，在亿万观众“投诉”不断的电视节目中，发育迟缓又生育艰难的电视散文，很少被“武断”地奚落一番或者“深刻”地研讨一次，总那么若即若离、可有可无。散文这种文学式样本来就数中国最为发达，中国电视也理所当然地应该确立自己领先世界的电视散文优势。可惜，电视散文自诞生之日起至今，小打小闹、难成气候。

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简介：一位诗人这样说过，对于一个民族来说，“集体狂欢”或“集体遗忘”都可能酿成某种精神的苦果。现代人有太多的理由宽容自己忘却于记忆，特别是那些艰难竭蹶岁月里的记忆。如果说常人可以忘记，艺术家则有权追忆。因为这些记忆正是建设中国特色社会主义的思想资源和精神动力。

简介：一、"电视诗歌散文"审美本质探讨电视诗歌散文出现的历史并不长久,许多时候它似乎还遮掩在众多喧闹的节目之中而不为人识,但它以如同幽兰一般的品格,逐渐扩散着自己的魅力,精巧的形式和优美的内质散发出诱人的淡淡的幽香,越来越吸引观众的注意.面对以传播为主的电视传媒,电视诗歌散文究竟有何存在的理由?什么才是中国电视诗歌散文的本质和表现范畴?这的确值得研究,探讨电视诗歌散文这一艺术形式的规律和表现特征,对于丰富电视艺术,提升电视的艺术品位,褒扬人性美好都具有积极的意义.

简介：萨格勒布动画电影学派,代表了现代主义和作者电影的发展趋向,并在东欧环境和西方阵营语境中以迥异的面貌呈现。然而,这一“学派”的艺术家从未分享同一风格;他们是一个个鲜明的个体,创作了风格多样的作品。因此,在典型的以制片为基础的电影生产和集体主义语境（无论是市场为导向还是社会主义环境中）中研究萨格勒布学派就显得饶有趣味,因为南斯拉夫当时也处于典型的社会主义环境下。为了发展其丰富性,萨格勒布学派突破了以制片为基础的电影生产的瓶颈,极大地影响了整体动画发展,并导向集体主义动画创作（尽管其集体主义趋向不如其他欧洲社会主义那么强烈,但也是鲜明的集体主义风格）。

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简介：高畑勋动画电影的叙事视点,表现出了散文化特征:一是向下看,承继"庶民剧"传统,讲述普通民众甚至底层人的生活琐事;二是向内看,刻画在共同体逐渐瓦解的大环境下浮世众生细腻丰富的情感,带有鲜明的抒情性;三是从后看,从旁观者角度进行反思,使观众在对人物处境感同身受的同时保持理性思考,由此透露出一种静观的宽忍。

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简介：黑格尔指出，“史诗，就是一个民族的‘传奇故事’”，各类文学史诗，如《荷马史诗》、《尼伯龙根之歌》、《江格尔》等等，都程度不同的证明了这一点。