简介：今年4月19日接北京王志运教授(宝典主编)典主编)来函说：镇山宝典“中华佛教二千年”画册出版完成了，是破世界纪录，堪慰您老。但我想不知何时才能送来镇山呢?至4月22日，省佛协通知“宝典”已到了，24日迎接来六榕寺，使我和大众皆大欢喜!

简介：[9]如是我闻。一时佛住王舍城。迦兰陀竹园。尔时。尊者告诸比丘。我说内触法。汝等为取不。时有异比丘从座起。整衣服。稽首礼足。合掌白佛言。世尊所说内触法。我已取也。时。彼比丘于佛前如是如是。自记说如是如是。世尊不悦。尔时。尊者阿难在佛后执扇扇佛。佛告阿难。如圣法律。内触法异于此比丘所说。阿难白佛。今正是时。唯愿世尊为诸比丘说贤圣法律内触法。诸比丘闻已。当受奉行。

简介：<正>1937年10月初至11月初,日本侵略军为图谋太原,占领山西,发动了忻口战役。日军的进攻,遭到了第二战区以卫立煌为指挥官的总计15个军兵力的猛烈抵抗,给日军以重创。这一仗,打乱了日军迅速占领华北的整个部署,造成了华北战场的有利形势,在

简介：位于五台山中台南20里的竹林寺,是五台山有名的古刹。它的出名,不仅因有唐法照入化竹林寺的佛教传说,也不仅因其为日本圆仁慈觉大师的卓锡之所,且因它有一龛玲珑小巧的佛像,名为“竹林小像”。《清凉山志》云:竹林寺“小像一龛,精巧入神,殆非人力

简介：一、兴泾镇经堂教育概述兴泾镇隶属于宁夏银川市西夏区。上世纪80年代,受国家＂三西＂农业开发建设资金扶持,将泾源县部分回族分期分批移民而来。该镇下辖6个行政村,38个自然村和一个居委会。现有人口17003人,其中回族人口占98.8%,是距离首府银川最近,也是宁夏规模最大的回族移民区。目前该镇共有35座清真寺,31座中有驻寺满拉,在泾华中寺设有妇女礼拜场所。其中属于格底目教派的19座,哲赫忍耶门宦的11座,虎夫耶门宦的2所,伊赫瓦尼教派的3所。

简介：在成都市的东北方向有一个千年古镇——青白江区弥牟镇,这里是古道金牛道的必经之地、南丝绸之路的起点之一。有诗人赞誉它是＂嵌在川西平原上的一块翡翠＂。弥牟,是一个有着悠久历史和深厚底蕴的古镇,据记载公元934—936年间,这里就形成了集镇。弥牟镇名垂青史源于诸葛亮在此推演兵法而创设＂八阵图＂。有诗云：＂晓云不散弥牟镇,春草横生八阵图＂。

简介：(一)旭日东升,金光灿烂。万丈恩流降自九天。造成人身,屈尊就贱。生于马槽居我人间。普天同庆异口同赞。承蒙救恩,意畅心欢。良人受享,太平于地。天主受享,荣福于天。(二)遵规守诫,修德行善。非理毋求,非义毋贪。宽恕世人,扶助贫贱。克己奉公,积德于天。传播福音,如光如盐。耶稣圣训,铭刻心间。祈祷修身,坚持不倦。神灵偕主,其乐无边。(三)同心同德,开创局面。抵挡仇敌,天主十诫,作为指南。圣教四规,

简介：每一小口,都让他们感到了友谊的力量、梨的甘甜,这让他们激起求生的欲望。

简介：君不见,五台山上产灵葩,山人目之为天花。多在巅崖深险处,枯木云蒸抽菌芽。厥色浑如玉,厥味薄于瓜樵牧得之如获璧,特来献入司公衙。司公得之亦甚喜,歌筵舞席争相夸。烹羊宰鹅不足美,必

简介：由册亨县城向南行驶，蜿蜒曲折的公路穿过莽莽林区，驶过册亨县南部最后一个大山隘口的伟南丫口，继续盘山而下，来到谷底，眼前横躺一条大河，这就是南盘江八渡口。

简介：墓葬是专为亡者而建的地下空间，墓葬内的各种物质和陈设都与社会风俗、宗教信仰等密切相关。因此以墓葬及随葬器物为对象，通过相关的物质形态、空间分布和文字记载来考察道教文化与信仰的存在状况，是研究道教的重要途径和课题。唐墓是唐代考古的重要组成部分，发现的数量众多，分布范围相当广泛，并且从早期到晚期的序列较为完整，延续性较强。

简介：公元1174至1252年的南宋年间，大足县米粮乡僧人赵智凤在宝顶山传教，以弘扬佛法为宗代开始，是东方商业的明珠，光芒万丈，但有人却在这个商业明珠里默默地传播佛教文化。何泽霖居士不畏艰辛险阻，独立创办香港佛教图书馆，他和夫人林茜英居士，从1979年起发心发扬中国文化和佛教文化，1986年开始。大量印行佛经重典，

简介：在与水有关的诸神柢中，除主水之神外，另一类是镇风潮、弭旱涝、佑田庐、护航运的镇水之神。这批神柢，有的是朝廷敕封列入祀典，但多非上海独有，如天后、晏公、施相公、金龙四大王等等；有的是百姓自发奉祀，具有浓厚的地方色彩，其中多数是曾在上海造福于民的治水功臣。本文拟对专属上海的一些神柢作一简介。

简介：商者是中国传统社会既有内容,宗族是汉人社会研究的核心论题。笔者基于杨柳青镇乡研究,提出＂商域宗族＂论说,认为商号是市镇的空间与记忆符号、基本组织形式,绅商、商绅是市镇宗族的类型并引导市镇类型,宗族及其延伸组织不仅为农人且为商人所有,它作为商人天然的内层信任机构具有商营功能;绅商、商绅是市镇宗族的核心圈层并引导市镇类型,中国式市民社会是绅商、商绅人格的复制或放大。补缺了弗里德曼的宗族研究模式和施坚雅的市场划分类型,以及华北的商域研究。同时,杨柳青乡社地缘圈界观和于伍爷崇拜的信仰圈层与市镇商域圈层构成＂圈层形态＂,可为汉人社会群体结构的新解析,引发出＂圈层格局＂对差序格局的补充。

简介：广东潮州开元镇国禅寺过去创办的“岭东佛学院”,曾经造就了不少僧材。今年五月二十八日,该寺由定然老法师接任方丈,他为了培养爱国爱教、具有一定佛学知识和管理寺庙能力的青年僧尼人材,复办“岭东佛学院”。

简介：日前，上海市道教协会在上海城隍庙追荐赵镇东先生。赵先生是原香港道教联合会主席，香港圆玄学院主席，多届全国政协委员，广东省道教协会名誉会长。赵先生热爱祖国，关心内地父老乡亲，从1986年至1996年，他代表香港圆玄学院，

简介：胡瑗的《周易口义》相对于孔颖达《周易注疏》在释卦体例方面主要有三方面的创新：1、重视对卦序与时义的阐释；2、成卦之义多“以二体言之”；3、主张“诸卦四德亦天地四德”。这些体例创新均是北宋士大夫政治主体意识觉醒的时代背景下借易学解释“阐明儒理”的思想意图的体现。

简介：16世纪的景德镇瓷业受到来自国内外的文化激荡，原本以官营瓷业文化圈为特色的景德镇瓷业环境受到搅动，民营瓷业迅速成长和发展。从而促使景德镇瓷业文化的交流圈、瓷业从业人员的自我意识、陶瓷产品的审美特征等各方面都发生了变化。只是，由于受整个封建社会的影响，当时景德镇的瓷业文化发展仍受到重重制约。

简介：摩西五经中重要的一卷书《申命记》这一卷书虽然在“摩西五经”中排行最后，却不可小看。正如《和合本修订版》圣经在《申命记》开头的简介中所述，新约节录“摩西五经”，以《申命记》的次数最多，竟多达35次，比节录26次的《创世记》还要多。可想而知，

简介：作为汉唐丧葬文化中的重要内容，守门与镇墓之制不仅是时人为寄托哀思、告慰死者、祈求平安而采取的葬制措施，同时也与同期社会中盛行的道教观念相适应，呈现出浓郁的道教文化色彩。