简介：逝去的经验是如何埋藏在记忆里的？记忆的墓穴是如何挖掘，合拢，然后竖起怎样的纪念碑？碑上刻字还是不刻？未来的日子里又有几番回顾？沙滩上，如果十分留心，会拾到象形的卵石，像某一种动物，某一种植物，甚至一张人脸；曾经有山中的采药人，采到何首乌，恰似一对合欢的男女；那些成精的老树，想什么就像什么；最壮观的象形，大约就是海市蜃楼——氤氲运动，竟然呈形为一幅人间景象，纤毫毕肖。

简介：此文重新检索了榆林窟第29窟供养人的身份构成，认为此窟的性质是一个有浓重官方背景的“公共窟”而非通常认为的“家窟”。西夏占领河西走廊西端的瓜沙地区之后，统治该地区数百年之久的当地世家大族受到残酷战争的重创，已经无力继续作为开窟造像的中坚力量而被西夏政权的高官新贵所取代。西夏文武官员集合财力权力开创新窟，使瓜沙地区的西夏石窟具有了与前代佛窟不同的性质和功能。

简介：第165窟主像结构,有七佛,也有弥勒信仰的上生与下生;体现了天上尽管美好,依然要回到人间;无论过去、未来多么遥远,终究要回到现实。这样的图像构成分别对应于天上和人间,过去和现在,可以视作北石窟寺第165窟的对生命轮回参照的终极期待。

简介：明明和小真在山里玩,无意中发现一个洞穴,于是展开了一次神奇的探险。在黑暗的地下,没有阳光,可是对于一些小动物们来说,这是最舒适不过的住所了,下列哪一种动物是以洞穴栖身呢?

简介：深秋的一天,我爬上了这家的茅屋顶。啊,我舒出了一口气。下面那两个人还是打得很厉害,那些陶碗啊,陶壶啊,全被他们砸烂了。有两个月了,我一直在心惊肉跳中度日。尤其是那位哥哥,那两只挤在一处的凶狠的黄眼睛,我一见到它们就觉得自己末日来临了。

简介：

简介：<正>这个标题有些费解,所谓"三窟",是指我这几十年在北大校园的几个住处。不是同时拥有的所谓"狡兔三窟",而是先后3个"定居"点。时过境迁,这些地方都变化很大,人事的变异更多,写下来也是一种念旧吧。1981年我从北大中文系研究生毕业,留校任教,起先被安排住到南门

简介：围绕莫高窟第249窟窟顶壁画的主要图像，中外学者采用了不同的研究方法，从不同的视角进行了深入研究，形成了不同的结论。目前，学术界对这些图像尚不能形成统一的定论，但是基于欧文·帕诺夫斯基的图像学研究三个阶段的基本理论，综合前人的研究成果，从宏观上把握这些图像的组合原则，可以初步形成一个图像学的解释：不同文化渊源图像的“混用”汇聚成一个整体，共同表达了一个隐藏在图像背后的意义，即一个融合了外来佛教思想和本土道教思想的古代敦煌人心中的宇宙幻象。

简介：龟兹中心柱履为克孜尔典型石窟之，为古代龟兹地区佛教石窟的代表，学术界常常将中心柱窟看成是在犍陀罗“帝释窟”浮雕或在龟兹本地文化影响下产生。并未关注和深入探讨其石窟形制及源流，更多的资料发现克孜尔中心柱石窟整体形制明显受到早期印度“帝释窟”浮雕的影响，其主室结构及图像构成更接近印度贵霜朝晚期西南印度“帝释窟”浮雕，总体而言克孜尔中心柱窟正壁的特点更多的县有印度本＋的因素，经贵霜和笈多时代及其后中印佛教交流，最终在克孜尔形成稳定的中心柱窟正壁“帝释窟”样式。

简介：我国的石窟，自北魏盛行开凿以来，至今保存较完整的有12座：

简介：人们常说，水是生命的源泉，没有一个人能在缺水的日子里存活。在南后山就有一脉山泉，不分天寒地冻，不分春夏秋冬，终日涌动，就像一首唱不完的山歌。附近的村民们都称它为“井窟泉”。

简介：蚂蚁，这种满世界都是的东西，“捏死你就像捏死只蚂蚁”，这种被人蔑视的东西，竟让王志刚发了财，而且是发了大财。所以说这世界真奇妙，只有想不到，没有做不到。

简介：本文通过对麦积山76窟的全面考察,并与麦积山同时期的一组洞窟进行了对比分析,从洞窟形制、壁面布局和造像题材等方面综合考虑,结合国内其他石窟的情况,尽可能全面地就目前学界关于该窟年代和分期的不同观点展开分析,最后提出自己的认识和看法.

简介：文章描述了克孜尔114窟的洞窟形制和壁画布局，并从四个方面分析了洞窟的壁画内容，认为其表现的佛教思想是宣扬大乘六度、般若思想，因而是一座大乘佛教窟，是弥勒信仰在龟兹流传的表现。而根据壁画供养人像的穿着，可以判定这是一座比丘尼寺。很可能是公元4世纪后半叶、鸩摩罗什在龟兹推行大乘佛教时的遗存。

简介：在安徽省黄山市屯溪区，有一座不过一两百米高的小山，名叫花山。谁也没想到，就在这座不起眼的小山的肚子里，竟然藏着一个大秘密……

简介：麦积山石窟第93窟为一平面方形平顶小窟,本文在对其洞窟形制、造像内容及其特点进行考察后认为开凿于北魏景明前后,并认为景明时期是麦积山石窟受中原风格开始变革的重要时期.

简介：从杭州去往麦积山,原本以为是趟苦旅。因为说起甘肃,在人们的印象中是西北荒漠之地,没想到麦积山却给了我们一个惊喜,似有一种刚离开江南又回到江南的错觉。

简介：甘肃安西榆林窟共有洞窟四十二个,有伎乐的洞窟大约十六个,其中:唐代二个,五代八个,宋代四个,西夏二个。这为探讨。研究古代石窟音乐艺术提供了极为宝贵的形象资料。榆林窟壁画反映出的音乐形象,与敦煌壁画的音乐形象基本上是一致的.虽然在乐器种类和乐队规模、排列形式等方面,不及敦煌壁画所反映出的那么众多、宏伟。但是,从四十二个洞窟就有十六个与音乐有关的洞窟这一比例来看,音乐艺术还是相当突出的。同时,出现了拉弦乐器类——胡琴这一稀有乐器和编磬等乐器,这就更显得其价值和意义的重大。

简介：

简介：麦积山石窟第43窟是西魏皇后乙弗氏的瘗窟，此文从建筑、墓葬、丧礼等新的视角对该洞窟进行了考察，并提出了新的观点，认为外檐建筑可称为“庙”，中间穹庐顶的空间是孝子守孝的“庐室”，后室为“柩室”。在“庐室”内原有乙弗氏的容像。另外第44窟应该是仿照第43窟原来的容像而开凿和塑造的供养窟，并在此基础上提出了“乙弗氏样式”的观点。