简介：每个人都有自己的心灵之神,而对于学人真正的心灵之神应该是文化自觉。与这些东西的不知羞耻相比,你做的这点"丑事"又算得了什么?有人感叹现在一些学人非常浮躁,总是把学术作为敲门砖,炮制各种垃圾学术谋取名利,有时甚至不惜突破道德底线,干出抄袭、伪造之类的勾当。我觉得这主要是因为这些人缺乏学人应有的文化自觉。

简介：快乐的暑假开始啦.阿达迫不及待地来到了'梦想成真体验馆'。在那里,他了解到了神秘的玛雅文明。一起来看看都有哪些意想不到的事情吧。玛雅人打球吗?当然。是玛雅人最先学会了利用橡胶。他们用树胶做成像现代足球一样的圆球,在专门的大球场举行游戏。两方用除了手以外的任何部位传球,球不能落地,并且要设法将球投入墙

简介：我们也已经清醒地意识到,亡死就是一种文化,一种很特殊的很高层次的文化。它有的时候归属于生命文化,有的时候独立于生命文化。

简介：本期《美文》“汉风专刊”所刊发的文章，皆与“语言文化”或“语言政策”有关。一篇是突尼斯作者哈利德的《突尼斯的话语文化》，另一篇是伊朗作者阿里的《我们说波斯语》，再就是中国作者原理关于美国语言政策的一篇文章《“大熔炉”“沙拉碗”还是“织锦”？》。由这几篇文章可见，世界各国都是非常注重语言的，无论是“语言保护”政策。还是“语言推广”政策。

简介：薛老犟无可奈何地说：“娃呀，你啥也学不会，别怪你大我没尽力，没别的路了，你就当个官吧!”一辈子碌碌无为的独眼龙薛老犟对独生儿子薛文化拿的劲很大，打小就不厌其烦地给儿子灌耳音：“娃呀，大吃了这只独眼窝的亏，这辈子就这样儿了，你要使着吃奶的劲儿给咱念书，让大也洋洋火火地做一回人。”薛文化是一个听话的老实娃，

简介：唐永徽二年(公元651年),对于鼎立于当时世界的大唐和大食两大帝国来说,是历史的分水岭、时代的转折点。这不仅使相隔万里的两国间正式建立了外交关系,更为中阿经济文化交流架起了互通往来的桥梁。大量的阿拉伯、波斯使臣、商人拥入中国,为中国本土带来了特色鲜明的阿拉伯—伊斯兰

简介：近读“新人文对话录”丛书之《冯骥才周立民对话录》，合卷之后感慨良深，不由想起陈凯歌导演的短片《百花深处》的一幕：一位长者站在百花胡同的废墟之上，四面环绕着高耸的楼群，仿佛置身于已经不复存在的四合院内，凝视着故宅里陈设的属于遥远年代的精美花瓶，并侧耳聆听檐前清亮而缥缈的铃声……这部追忆似水年华的短片是集锦片《十分钟年华老去》之一，九十年代以来的十余年，就像影

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简介：文化的凝聚力与影响力：中国梦是个人的,也是民族和国家的最近有不少朋友问我：你怎样理解＂中国梦＂？我告诉他们：中国人要有自己的追求与理念,要有自己的前瞻与预见———这是我最初听到＂中国梦＂这个提法时的第一反应。

简介：近一个时期以来，在文艺界，维护和强化世界强权秩序的强权文化鼓噪一时。

简介：中、西学并行不悖我很高兴讲今天的题目。"西学"和"上海文化"两个领域,我都有涉略,但还没有放在一起专门讲过。我曾经研究上海的历史,后来研究基督教文化、研究中西文化交流,还有经学和西学的关系。今天可以把西学和上海文化串到一起讲,是一个好机会。大家都讲上海是西方文化和"西学"进入中国的"桥头堡",讲得妖魔化一点就

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简介：2018已经成为历史,这一年我们国家发生了很多大事,纪念改革开放40周年的隆重喜庆,落地“乡村振兴战略”的热切愿景,多家网站挣扎自救最终惨淡收场的悲凉,近50家纸质报刊转身离去的无奈……相信每一个身在其中的人都是如鱼饮水,冷暖自知。但无论世事如何变幻,我们对联人心中的坚守依然,那便是文化自信。

简介：　　文化与消费在近两千年社会发展中,都被认为是互不相干的两种现象.在传统文化学理论中,认为过分重视物质利益的消费是社会弊端,而消费行为学又认为消费行为是一种纯经济现象,与文化无缘.到上个世纪六、七十年代,由于科技革命和经济增长,发达国家的物质消费得到满足,需求转向精神文化消费,文化与消费的关系才引起人们注视.现在文化与消费相互渗透,文化中有消费,消费中有文化,文化与消费的紧密联系达到一种前所未有的紧密复杂程度,甚至难以严格地划出一条界限.……

简介：　　一　　议论"文化混子",并对这种人予以嘲笑或讥讽,最容易也最常见的办法就是把自己排除在外.与此同时,肆意地对古今大大小小的有名者侮弄一番,借此把自己那侏儒式的矮子膨胀为巨人.其实,这又恰恰是"混子"的通例之一.……

简介：中国艺术研究院研究员田青近日在《中国文化报》发表文章指出,中国还没有形成文化自觉。而没有文化自觉,所谓崛起也就没有实质性的内容。

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简介：在苏州城区六七十平方公里的土地上,丰厚的古城文化底蕴和如火如荼的现代化建设,激发了苏州人的文化意识,近年来,数百个群众自发组织的业余文艺社团活跃在大街小巷,营造了古城改革热土上一道独特景观。改革与现代化建设唤醒了群众的文化参与意识,数千人走