简介："以一元多线论为基础的现代化范式"把"现代化"主要看做一个有特定内涵的全球历史大变革进程,看做一个并不具备终极目标价值而且道路模式选择多样的历史范畴,从而使之成为史学研究的对象.它和20世纪50～60年代的美国现代化论有原则上的不同,也不同于建立在"五种生产方式序列"基础上的"革命范式".东、西方两种对立的单线演进历史模式,在史学方法论上都有绝对主义和排他性色彩.一元多线历史发展观则是开放的、包容的、多面向的.现代化范式的出现打破了史学长期由单一范式支配的局面.史学范式的多样化,是中国史学繁荣之道.

简介：由于明代制度设计导致的理想与现实双重失意,根植于皇权社会儒学普范性共识,晚明儒生重构道统论,开始新一轮儒学革新浪潮,但也导致儒生集团分裂及与皇权关系更加紧张。清初孙奇逢率先通过重构道统论来重建儒学体系,费密则通过对孙奇逢道统的展开与重构,建构其＂中实之道＂,走向＂王道政治＂和汉唐儒学,体现了清初儒生建设新社会和重构儒学体系的一种蓝图。由于书生论政,外王方面,费密虽把道统论建构转化为＂王道政治＂构想,但除鼓励儒生更加积极、全面向专制权力靠拢外,了无新意,内圣方面,虽转化为对汉唐儒学的重视却又不从事具体考据学的开拓,所以隐而不彰。宏观来看,清学也正是在皇权社会儒学普范性共识基础上,在清朝不断汉化的制度设计中,通过各立道统的方式,各学派由此展开。

简介：基础教育实行均衡发展是教育发展到一定阶段的必然要求。大量的实践表明，当一类教育已经或即将进入普及阶段后，要加快普及进程，必须实行均衡发展方略。可以说，促进基础教育的均衡发展是推动基础教育实现普及的必要条件和内在要求。实施基础教育均衡发展方略也是我国基础教育改革与发展的必然选择。众所周知，我国自1985年实行义务教育制度以来，经过十五年的努力，到2000年，

简介：第二次鸦片战争中，中法双方达成了800万两白银的赔偿协议，并明确规定其中100万两用于赔偿遭受损失的法国商人、受法国保护者以及传教士，剩余700万两纳入军费。本文从法国外交部档案馆所藏相关史料出发，考察法国对这100万两战争赔款进行分配的方案和进程。

简介：16-18世纪，日本从一个地方武士特权阶层和首都贵族主导的社会，变成了新兴商人和平民逐渐掌握权力的商业化社会。一部分以教授汉文为生的儒士，凭藉其文化优势占据了一定的社会地位，虽然有“颂华”和“贬华”腔调之分，但实质立场都是试图将儒学从中国背景中剥离。从而把中国古代圣人之“道”日本化。另一部分以中医谋生的儒士，在其医学研究中体现了清代学术的影响，比如新汉方考证派的兴起。总之，相比兰学对日本现代性影响被过分夸大，本文认为儒学影响了18世纪日本的走向。

简介：在《剑桥中华人民共和国史——革命的中国的兴起》一书中，作者对于建国初期的一系列思想政治运动十分关注，用了较多的篇幅对这一专题作了详尽的论述。但是，值得我们注意的是，作者之所以把这些思想政治运动作为他们研究中华人民共和国史的一个重点，主要是因为这些运动提供了说明执政的共产党与知识分子阶层之间关系的背景材料。也就是说，作者是围绕党的干部与知识分子阶层的关系来研究这些思想政治运动的。作者的这一研究思路，有一定的道理。

简介：<正>本书是以2008年8月东方学会主办的国际东方学者会议第五十三回中"中国近世艺能所见之都市与乡村"研讨会论文为基础编定的论文集。东方学会乃二战后日本成立的民间学术团体,主要支持对东方诸国的历史文化研究,在日本东洋学发展中占据重要地位。以近代以前的时代为主要关注点、打破学科界线(历史、社会、经济、民族、思想、哲学、宗

简介：组委会给我一个任务,让我在会议的最后,讲几句"结束语".会议的组织者很用了一点心思,不叫"闭幕词",也不叫"小结",而叫做"结束语".意思是这个讲话不代表任何方面,只是个人说几句自己想说的话,可长可短,可多可少,总之是给了我较大的自由空间.我很感谢会议组织者对我的宽容和爱护.

简介：本文以西部一所民族高校民俗学／民间文学教学与教学体制改革的实践为例，结合西部地区大开发阐述了目前民俗学／民间文学在我国某些高校中文系的教学现状与我国民俗学学科建设的迫切性。

简介：2005年8月23日和26日。中国社会科学院副院长、中国地方志指导小组常务副组长朱佳木在湖南、云南两省调研地方志工作时说，第二轮修志要把质量放在首位．就要把首轮修志的经验总结好。经验不仅要从学术、技术角度总结，还要从政治高度总结。地方志不是一般的地情资料．是代表党和政府编写的大型资料性文献著作．因此属于意识形态范畴．不仅具有资料性、学术性，而且具有政治性，一旦成书出版，还有政策性。