简介：P．2642文书大致包括三个时代的内容，总体上是按照时间的倒叙进行编排。对该写本进行整体的校录研究，有利于我们认识该文书的价值。P．2642反映了曹元德、曹元深、曹元忠时期节度使位“兄终弟及”的过程。该文书汇编的时代在曹元忠时期，但是编者不是曹元忠，而是曹元忠的侄子，曹元德之子。

简介：

简介：本文对于敦煌遗书P.2942号写卷中若干重要问题,如"瘠卤未能肥杞,截鹤岂能续凫"、"有正卯之五盗,无日石单之一心"、"侮法无惧三千,搏风妄期九万"、肃州多乐屯、瓜州境内的铜矿、尚书所过的"玉门"等,进行了探讨.

简介：<正>最近,四川民族出版社出版了《敦煌吐蕃文献选》一书,书中汇集了王尧、陈践二位先生从法国《敦煌吐蕃文书选集》一、二两辑中所选译的藏文文献,并收有译者的考释文字。把敦煌所出的古藏文文书译为汉文,以利于更多的研究者阅读和研究,这是我国学术界共同的愿望。《文献选》的出版,标志着这个工作有了可喜的进展,而这个进展是与王尧、陈践二位先生的辛勤劳动分不开的。

简介：12月23日下午，国家文物局召开全体干部和直属单位领导大会，欢迎童明康同志新任国家文物局党组成员、副局长。

简介：河南荥阳县康寨汉代空心砖墓赵清ＴｈｅｔｏｍｂｗａｓｆｏｕｎｄａｔＫａｎｇｚｈａｉＶｉｌｌａｇｅ，２ｋｉｌｏｍｅｒｅｒｓｔｏｔｈｅｓｏｕｔｈｅａｓｏｆＸｉｎｇｙａｎｇＣｏｕｎｔｙ，ＨｅｎａｎＰｒｏｖｉｎｃｅ，Ｎｏｓａｃｒｉｆｉｃａｌｏｂｊｅｓｔｓｗｅｒ...

简介：一篇早年考证大康通宝银钱的文章近日笔者在大连小摊购得一册伪满《国立中央博物馆时报》第１６号，刊首载罗福颐《辽大康通宝银泉考》一篇。作者介绍了伪满康德八年（１９４１）兴安西省（今内蒙古）巴林左旗瓦林漫汗辽帝陵发现的三枚同范大康通宝大银钱，并将重量、大小...

简介：回鹘文契约是众多的回鹘文资料中的一种，其内容结构、行文用语与吐鲁番、敦煌等地出土的汉文契约中的格式与套语很相似，不少专门词汇也借自汉语，或译自汉语，在表述保人、证人姓名句子中出现的paosin（保人）、tanuq（见人）、koerüpolurγuci（临坐）就是一个例子。

简介：2001年9,郑州市文物考古研究所、巩义市文物保护管理所在康店叶岭砖厂发掘汉基15座,出土了陶器、铜器、铁器,其中一件绿釉陶鼎,在郑州地区已发现的同类墓葬中极少发现.该墓群的发掘为研究郑州地区汉墓提供了新的实物资料.

简介：雅托噶为蒙古族传统拨弦乐器。《华夷译语》注作＂牙土罕＂,亦译作＂雅托噶＂,实则指蒙古筝而言。雅托噶在蒙古草原上流传的时间大约可追溯到13世纪初或更早一些。《元史·礼乐志》云：＂如瑟,两头微垂,有柱,十三弦。＂蒙古汗国、元朝时期,朝廷、民间和军队中已经开始使用十三或十四弦的筝。南宋赵珙《蒙鞑备录》中：＂国王出师,亦以女乐随行,率十七八美女,极慧黠,多以十四弦弹大宫乐等曲。＂可见雅托克自元以来一直为蒙古宫廷俗乐的主要乐器。

简介：国内博物馆、图书馆、档案馆目前普遍运用传统装裱技术对残破文献进行补缀与裱。在对破损文献载体纸质加固的过程中，预防与克服文献字迹、印痕、图案、纸色的洇散掉色，保障文献墨迹安全至为最要。本文拟以文献托裱修复中墨迹洇散成因与预防措施为切入点来阐述文献托裱修复中的墨迹保护。

简介：《都押衙镌大龛功德记》记载了曹氏归义军时期某都押衙镌大龛之事，学术界多将此龛比作莫高窟第108窟，即张都衙窟，本文通过比较研究认为修建第108窟的右马步都押衙与死于后晋时期的衙前都押衙张怀庆没有关系，也无法肯定《都押衙镌大龛功德记》所记洞窟是否就是939年中秋镌成的第108窟。

简介：P．3562V《道教斋醮度亡祈愿文集》是一份道教斋文辑录长卷，本文从所录斋文的形成时间和文书的抄写时间两方面对之进行了断代，认为其中斋文的形成大致从唐玄宗时期一直延续到晚唐和五代初期的归义军时期。这一长时段的形成过程使该文书具有多方面的研究价值。本文还对该文书所反映的唐代道教斋事活动进行了一定的考察，分析了这一时期道教斋醮活动的内容及特点。

简介：敦煌写本P．3081《七曜日吉凶推法》是敦煌时日宜忌文书中颇具特色的一篇，以七曜日为纲进行占卜，内容切近民众生活，七曜名称皆用康居语音译：蜜日、莫日、云汉日、嘀日、营没斯日、那颉日、鸡缓日。文章在对文书进行录文的基础上，将其与P．2693《七曜历日》以及印度的《宿曜经》进行对比研究，并且结合其中涉及的“七曜占五月五日直”的占卜对唐代的“五月五日禁忌”进行初步考察，从而揭示该文书的实用价值。

简介：敦煌写本葬书P．4930《相冢书》中的六对八将的概念，其实是形法相地的理气相法。六对八将是五音三十八将中的六对八将，专用于占断五音五姓宅或墓外的山冈形势，以山冈形势的高低、绵延连接等占断五姓宅或墓的吉凶。

简介：本文经过对《敦煌名族志》内容研究考订，结合《新唐书》、《旧唐书》进行研究，认为《敦煌名族志》撰写时间是开元十一年到开元十五年之间，敦煌地区的张氏来源主要有清河、南阳、安定和江东，主要部分是南阳和清河，从唐朝初年，吐鲁番地区已经将南阳与清河混为一起，张淮深封爵南阳郡开国公之后，很多清河张姓改称郡望南阳。

简介：钧窑是宋代五大名窑之一，窑址因在河南省禹县，宋属钧州而得名。又因临近夏代禹王会盟诸侯的钧台，故又称“钧台窑”。

简介：一些学者将一方出土于交河沟西墓地康氏茔院20号墓的有名无姓的墓砖之主人认定为康氏，并由此引申出当时这一支康姓粟特人已经完全汉化，甚至连祖先的出生地也改为中华。对这种观点我深表怀疑，通过对唐朝重视族望的社会观念考察，结合文献、墓志碑文等资料，我认为这方墓砖的主人当为一位来自中原内地的汉人后裔而非康姓粟特人，当时移居吐鲁番地区的粟特人也并没有完全汉化，他们仍保留着本民族的某些习俗。

简介：敦煌文献P．2977记载了中国十九座阿育王塔的情况，内容可与唐代文献有关记栽相印证，并可弥补传世文献记栽之不足。以之为据，结合20世纪以来的考古资料，并参稽佛教典籍及地方史志的有关记载，十九座阿育王塔的地理方位、兴建年代、演变历史及保存现状等，大都可以稽考。十九塔中，除曾经存在于甘肃敦煌莫高窟的崇教寺塔、敦煌市西大乘寺塔、武威姑臧寺塔及四川崇州怀远镇晋原县塔失考外，其余十五座都有遗迹可寻。这些塔据说都是根据印度阿育王塔原型仿制的。根据敦煌石窟壁画、云冈石窟雕塑，尤其是郧县阿育王寺阿育王塔及近期于南京长干寺地宫出土的鎏金七宝阿育王塔，结合历史文献的记载，可以看出，阿育王塔的原型应为宝箧印塔。

简介：敦煌文献P．4064《将军论》残卷是敦煌文书中保存的数种兵书之一，通过对其进行考释，可以为我们了解古代军事提供新的材料。