简介：飞富迎春腊梅花开，银羊辞岁金猴来。自古毛猴招人爱，灵巧睿智兽中乖。

简介：广西烟墩大鼓源于人们的驱邪逐恶以及祭拜仙祖,主要分布于烟墩镇与横县南乡镇部分村庄,烟墩大鼓在民众生活中起着不可取代的地位,但存在着经费支持有限、文化教育意识薄弱和文化传承不畅等问题,建议加大宣传力度、重视传承人培养和强化民族传统文化教育。

简介：文章对智化寺龙纹大鼓的修复步骤进行了介绍。对缺失鼓面的复原、鼓身'沥粉描金'工艺进行了说明。

简介：大鼓弦艺术是流传于驻马店地区的稀有古老曲种。研究它的唱腔音乐、唱词特点、表演特点、乐人变迁，目的是突出其古老性与艺术性，期望通过这一研究能够有益于这个古老的艺术曲种繁荣发展。

简介：<正>大鼓,基诺族称作"司吐",意思是悬吊着的寨神。崇拜司吐,是基诺族祖先崇拜的象征。因此,对司吐的选材、制作、存放、敲击等,都有一整套严格的仪式和禁忌。大鼓的制作。鼓身选用笔直均匀、树梢未断过的甑子木、椿木或红毛树等质地细腻的木料,整体镂心掏空,两端蒙上黄牛皮,用粗实木签钉牢绷紧,一般直径为80厘米左右,鼓身长120～150

简介：本文对乐亭大鼓的音乐、唱腔、书词之间的运用进行了分析研究,以期帮助相关人士更加了解乐亭大鼓曲题结构的灵活运用,并对其曲式曲体的研究提供依据。

简介：汤姆布利柏敲鼓敲得好开心啊！把鼓涂上和他们的衣服相同的颜色，再把右边的彩色鼓和汤姆布利柏的鼓用线连起来。

简介：千古奇案惊地天,屈斩窦娥甚堪怜,八尺素练鲜血染,六月飞雪暑天寒。楚州大地三年旱,冤沉海底恨绵绵。唱一段《窦娥冤》古为今鉴,德润人心,法安天下世代相传。(甩板)元朝时,在楚州山阳县,窦天章虽清贫苦读书篇。遭不幸妻病故举债度日,留一女名窦娥年幼孤单。

简介：曲艺是一种具有地方特色的说唱艺术体。光州大鼓是以唱腔、说白、敲打、表演相结合的民间曲艺艺术。光州大鼓唱腔可分三种流派，即“南口、北口和花口”，也叫“三张嘴”。南口唱腔旋律性较强，曲调幽柔委婉，很接近当地的山歌、小调。南口唱腔音乐全部为微调式，曲式结构以四句体为主。

简介：河南大鼓艺术是流传于驻马店地区的稀有古老曲种。通过对其艺术特色的研究,突出其古老性与艺术性,并期望通过这一研究能够找到保护与传承河南大鼓艺术的措施和办法,让这个古老的艺术曲种繁荣发展。

简介：

简介：本文通过对京韵大鼓各唱腔流派的艺术特色的概述和分析,探讨了京韵大鼓唱腔流派在其发展过程中所起到的重要作用,即流派的出现与曲种发展的密切关系。

简介：摘要鲁北大鼓始于清末，兴于民国，延于今日，已有百余年的传承发展史。在这近百年里，鲁北大鼓经过几代人的传承和发展，形成了以唱见长，表演朴实，诙谐幽默，叙述故事性强的演唱特色，主要演唱题材为根据历史人物以及事件而自编的小段。但是随着现代社会快速发展，鲁北大鼓的生存却濒临灭绝。

简介：你愿意和汤姆布利柏一起玩吗？敲敲汤姆布利柏·咦的鼓，然后沿着指印走，你就可以玩所有的乐器啦！

简介：~~

简介：著名乐亭大鼓艺人韩香圃所创立的韩派乐亭大鼓,有着广泛的群众基础,她已约有七十年的艺龄,经过几代人的不懈努力,形成了以河北乐亭为中心,向周边辐射的局面.现其灵活多变的板式、丰富刚劲的腔调、浓郁醇厚的地方特色、成为韩派乐亭大鼓的主要标志.韩派乐亭大鼓既能说长篇大书,也能唱集锦小段,唱词既有来源于清代的文雅子弟书、也有移植的姊妹曲目、又有当代创作的书段,内容丰富多彩、题材来源广泛、叙事抒情兼佳,传统代表曲目有《金山寺》、《樊金定骂城》、《凤仪亭》、《合钵断桥》、《鞭打芦花》、《狄仁杰赶考》、《双玉葬花》、《貂蝉进帐》、《鞭打芦花》、《拷红》、《吕蒙正赶斋》、《游西湖》、《子不孝》等五十余段,因唱腔所限,现代革命题材曲目缺少,当代曲目有《一张车票》、《风雪情》、《小两口分家》、《香飘瓜园》等.

简介：厄瓜多尔首都基多以北30多公里是赤道。从基多出发，前往北部120多公里的木雕城阿通塔垂。严格意义上讲．这就从南半球进入，北半球，

简介：京韵大鼓作为一种产生于19世纪末至20世纪初的中国民间说唱艺术形式，其语言也打上了那个时代特有的印记，伦理性表现显著。本文从启蒙作用、说教色彩、语言演化的伦理精神三方面分析京韵大鼓语言艺术的伦理性，旨在通过以语言为艺术媒介，打通表象与精神的间距，穿透时间、空间的局限，使京韵大鼓散发出持久的艺术魅力。

简介：

简介：《杨家将》是千古流传、家喻户晓的精忠报国英雄传奇故事,五音大鼓用不同于一般舞台艺术的表现形式和渠道进行了传颂。五音大鼓作为典型的民俗文化和地方曲种,以其独特的传统大书说唱方式张显了《杨家将》的文化价值。传唱五音大鼓《杨家将》是村民的日常生活方式,是零距离的心灵碰撞,让村民在潜移默化中获得了情感升华,五音大鼓《杨家将》所赞誉的精忠报国的价值追求就是村民的行为方式。