简介：改造自然界不能缺失道德考量，但道德考量又不能仅仅以满足人的生存需要为基本准则，必须另辟蹊径。改造自然界是人的存在方式，其本质是不断超越现有而指向未来，直面人的理想价值追求，因而其道德属性不在于满足人的生存需要的实然性，而在于其本身内在蕴含的超越现实的人之为人的应然性。承认改造自然界实践活动的道德本质是人存在本质和价值理想追求的呈现及证明，才能真正担保改造自然界的道德合理性与生态正当性，既避免人们对自然环境的不负责任，又防止人们对自然界的滥用。

简介：生态稳定与生物多样是人类存在与发展的基本条件。动物权利论、生物平等论等生物多样性保护的伦理观,设计了美好的生物权利平等原则,却忽略生物生存规则及其进化的必然性,最终陷入＂施韦泽困境＂而无法实践。建立在生态系统论和大地金字塔理论基础上的现代生态伦理,从权利与义务对等、生物多样性与进化性相统一的实践规则中,揭示了生物多样性保护的伦理价值,为生物多样性保护提供理论支持和实践指导。

简介：<正>陕西省伦理学研究会于1990年12且22日在西安举行“社会主义道德建设理论与实践研讨会”。会员们围绕着“如何加强社会主义道德建设”进行了热烈的讨论。现就讨论情况综述如下:

简介：随着社会主义市场经济的建立和发展，在人们的物质文化生活日益丰裕，经济社会发展日新月异的同时，也出现了一些与整个社会的发展不相适应甚至相悖的社会问题，其中“诚信缺失”或“信用危机”就是一个比较突出的方面。目前，诚信缺失已成为一个关系到经济和整个社会发展的重要问题。引起了社会各界的广泛关注，也成为学术理论界着力研究的热点和焦点问题，经济学、政治学、法学、伦理学等各个学科都从各自的角度，对诚信缺失的原因、诚信建设的途径等问题进行了比较广泛深入的研究和探讨。本文就我国伦理学界近几年来关于诚信问题的研究情况简要综述如下。

简介：中华道德在长期的历史发展过程中形成了许多优秀的传统。这些优秀传统在当代中国社会依然具有十分重要的时代价值。要真正发挥好优秀传统道德的现实作用，就必须正视当代中国道德生活的新挑战，对中华道德优秀传统加以适当的调整和拓展，从而在对应挑战的过程中开拓前行。

简介：新时期农村社区建设是关涉民族复兴的重要内容。在市场经济快速发展的当下,新型农村社区建设不仅要注重经济发展,也要重视道德建设。建设农村伦理型社区是大势所趋,在这个过程中,以＂仁、义、礼、智、信＂及＂孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻＂为典型内容的中华传统道德,能够通过对农村社区公共道德、职业道德、家庭美德的培养和形成发挥重要作用。

简介：<正>农村实行联产责任制后,农民思想道德面貌发生了变化,农村精神文明建设出现了可喜的情景。陈根法来稿讲:生产责任制实行能更好地体现社会主义多劳多得的分配原则,有利于我国人民自古以来的勤劳美德的发扬光大。农民在经济生活中意识到自己是主人翁,激发他们的劳动热情和事业心。这些都有利于社会主义精神文明建设和共产主义思想道德教育。有人把责任制同共产主义思想对立起来,这是错误的,其表现是:一、把思想范畴与政策概念混淆起来,看不到二者的区别联系;二、用政策来取代政治思想工作,认为实行责任制

简介：政治的正当性,意味着某种政治秩序被认可的价值.在人类政治文明的发展历程中,关于政治正当性的解释范式,主要经历了从政治正当性的伦理学解释范式、政治正当性的社会学解释范式,到价值与制度安排相统一的正当性解释范式的演化历程.价值与制度安排相统一的政治正当性解释范式,是现代人类社会安排政治生活秩序的文明趋势与方向,其真正确立的根本标志是宪政制度的建立.因此,所谓现代政治文明,在一定的意义上,就是在现代宪政制度基础上的一整套政治哲学、政治理念、政治文化和制度安排的集成.究政是现代政治正当性的制度创制.

简介：当代伦理道德重构必然涉及传统伦理资源的开发与运用。开发、运用传统伦理资源,所涉及的一个前提性问题是传统伦理资源向当代有效转换如何可能？对这一前提问题的求证,既涉及到重新审查传统伦理的视域范围,也涉及到对传统伦理的实质构成内容、本质规定和价值导向的重新确认,更涉及到传统伦理资源向当代转换的原则确立与方法探讨。此三者,构成本文讨论的基本内容,并企图通过这种讨论,为传统伦理资源的当代转换提供认知视域、价值原则和宏观操作方法。

简介：道家和佛教的道德评价都有超越狭隘善恶判断的特点.在道家的价值体系中,“道”和“德”上升到存在论高度,不是狭义的“善”,而是超越人的狭隘判断的本体意义上的正面价值.本体论上万物齐一的境界构成道家道德判断的哲学基础.小乘佛教“诸恶莫作,诸善奉行”的要求更接近世俗伦理,但也是以解脱论为归依.大乘佛教的“是法平等”从境界论上开出价值判断的“不二法门”.道家和佛教在境界论层面超越善恶的分别对待,就是章太炎概括的“平等二字”.“真平等”是对终极真实的体认.复归自然本性、认识本来面目就能把握“道”和“法界”的本体.道家追求回归天真本性,反对雕琢妄为,佛教提倡去除贪执,以了悟宇宙人生的真实本质,均体现了“以真为善”的价值追求.

简介：欺诈性侦查与刑讯逼供不同，在进行伦理评价时会遇到“善恶难辨”的灰色区域。对欺诈性侦查进行伦理评价，应当避免持机械道义论或庸俗功利论为理论工具，而是应结合道义论与功利论的各自优点走一条中庸之路，采用双层伦理评价的方法。对欺诈性侦查进行双层伦理分析，可以简化分析逻辑，避免伦理评价的绝对化与庸俗化；也可以更好地认清其“必要之恶”的本质，为适用“非法推定”框架分析法律问题奠定基础。

简介：托伦斯神学的目标在于重新建立神学的客观性和实在性。托伦斯的＂神学之科学性＂的思想源自于他对科学本质的重新认识。在托伦斯看来,神学的客观性就如同科学的客观性一样,不但表现在其研究方法具有客观性,而且表现在其研究对象——上帝——也具有客观性。托伦斯认为,神学研究不但要注重理性的作用,还要强调主体和客体之间的互动。在这其中,＂信心＂起着重要的作用。

简介：

简介：文章探讨了为什么要研究"中国共产党执政道德建设";分析了中国共产党执政道德建设的内在规定性;梳理了中国共产党执政道德建设的研究基础,指出了中国共产党执政道德建设的研究路向与视角;构想了中国共产党执政道德建设的研究框架;阐述了中国共产党执政道德建设的研究方法;这对于加强中国共产党执政道德建设的研究,提升中国共产党执政道德水平,进而提高中国共产党的执政能力和领导水平具有重要的理论和实践指导意义.

简介：社会主义市场经济发展的现实要求我们必须加强经济伦理学道德建设。经济伦理道德建设必须建立在对市场经济的适应和超越这两个层面上，实现构想一种最低要求和最高要求相结合、广泛性和先进性相结合、现实性和理想性相结合的经济伦理道德价值体系，为进一步完善和发展社会主义市场经济体系，为实现社会主义四个现代化提供坚实的经济伦理保障。

简介：“百城万店无假货”活动与商业道德建设有密切的关系,本文介绍了商业系统在“百城万店无假货”活动中倡导的商业道德准则及其内容,并指出商业道德建设要解决商业存在的现实问题,要同管理、法律相结合,要向商品生产领域延伸.

简介：<正>重庆市伦理学学会为努力宣传十三大精神,促进重庆地区的精神文明建设,从1988年5月初开始,在重庆人民广播电台《理论与实践》节目里举办了“社会主义初级阶段的道德建设”专题广播讲座。讲座共16讲,以社会主义初级阶段是我们进行道德建设的出发点为中心,密切结合实际地论述了社会主义商品经济与道德、社会主义初级阶段道德的特点、社会主义道德原则、经济体制改革与道德、政

简介：在《实践理性批判》中，由于意识到先验自由的实在性不能从一个思辨理性设想的理知世界获取，康德于是先肯定道德律令的存在，再以此出发去设定自由。康德直接肯定道德律的客观有效性，认为我们的理性可以直接意识到这一点，具有自明性。阿多诺指出，康德这种严格的道德命令，这种简单的绝对应当，绝不是自明的，康德的绝对的应当其实是一种压制，是对复杂的现实条件的归约。阿多诺对康德道德哲学的批判，是为他设想伦理寻求的第三条道路做铺垫。

简介：东西方心灵哲学通过各自独有的路径表现出了这样一种趋同，即深入心底去挖掘做人的奥秘，揭示人之为凡为圣的内在根据、原理、机制和条件，进而成就了特种形式的由心性角度切入的圣学。钱穆的安心之学最具典型意义，在重构理想人格的构成件时，不仅正确揭示了圣人心理的构成、条件、形成机理，而且成功解决了中外哲学一直没能很好解决的幸福与道德的二律背反问题，如他不仅重视真善美等价值的必性，而且强调圣人还有富、贵、吉、福、顺、寿等特点。这些为世界价值性心灵哲学的发展做出了积极贡献。他尽管在这一过程中表现出了自然化意识和操作，但从实证科学角度所作的研究尚属阙如。这样的工作也值得我们今天关注和重视。

简介：森把罗尔斯处理正义问题的进路概括为以追求单一的完美正义原则为目标的先验制度主义，他批评这种进路既非必要亦不可行。通过澄清一些误解，能够论证在正义这个问题上，界定单一的正义原则是必要的，但罗尔斯的所谓合理的正义观念的确面临着由一种高阶无偏倚性要求带来的多元化压力。为此，罗尔斯提出了一定程度上化解这种压力的途径及合理性。