简介：今天，中国天主教爱国会和中国天主教主教团在北京隆重纪念中国天主教反帝爱国运动50周年，这是中国天主教的一件大事，也是中国宗教界的一件大事。我受党中央、国务院委托，向50年来高举爱国主义旗帜，坚持走独立自主自办教会道路并做出贡献的天主教界各位朋友，致以诚挚的问候和热烈的祝贺!

简介：中国有“僧不言姓，道不言寿”的说法，前者是指汉传佛教的僧人都“以释为姓”，就不用问每个人的姓氏了。但是，同样在中国，南传上座部佛教和藏传佛教的僧人却不是“以释为姓”的，汉传佛教这种习俗是怎样形成的呢？

简介：中国佛教的心［日］木村清孝著张文良译编者按：本文是日本著名佛教学者木村清孝先生今年在东京大学的一篇讲演稿，反映了日本佛教学者对中国佛教的看法。文中观点并不代表法音编辑部的意见。近代以来，日本学术界非常重视对中国佛教的研究，资料收集极为丰富，研究领域非...

简介：中国佛教协会贺电青海省塔尔寺：欣悉贵寺维修工程，在党中央、国务院的亲切关怀和大力支持下，已全部竣工，并于８月２２日举行隆重的竣工庆典，我会同人无比欢喜赞叹！赵朴初会长特派倪强副秘书长和广济寺监院演觉法师前往致贺！并赠送贺金一万五千元。塔尔寺是蜚声国内...

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简介：佛教西来，法雨东被，由于地缘、政治及文化等各种原因，使得一些特定地域成为弘扬浮屠之教的重地。在我国封建社会前半期，关中一带向为中外文化交流的敏感地区，佛法之阐化尤为兴隆，兹就有关史传记载作些归纳，举其大端，以略见当时盛况之一斑。按佛典传入东土，不外乎...

简介：据说中国福建省是高僧辈出的地方。今年三月，我和在福建省出生的、现于日本大谷大学攻读博士学位的慧光法师一起，对福建寺院、尤其是僧伽教育机构，即——以推动整个中国佛教的佛学院为中心做了参访。现就我所了解的福建佛教概况，以及中国佛教的某些现状，作一思考。

简介：在“礼仪之争”中，丧礼的争执过程大体经历了如下几个阶段：

简介：净土思想源于印度佛教，随着佛经的翻译传入中国。中国的净土思想在发展过程中，形成了两个主导的方向：一是唯心净土，一是弥陀净土。前者以禅宗为代表，是自力佛教的典型；后者以净土宗为代表，是它力佛教的典型。慧远作为一代高僧，信仰的是西方净土，主张观想念佛。本文分析了慧远净土念佛思想与禅宗“唯心净土”的逻辑联系，同时探讨了慧远与净土宗“弥陀信仰”之间的关系，认为慧远既是“唯心净土”思想的先驱，又是“弥陀信仰”的开创者。

简介：凤潭虽为日本华严宗学者,但同时精研禅学.他从所谓圆教的立场出发,对以为代表的中国禅宗特别是圆悟克勤等的公案禅进行了严厉批判.其批判涉及到历史真实与宗教真实、禅宗中的如来藏思想、教与禅的关系等问题.由于凤潭兼通禅、教,有多方面的佛学修养,而且其方法论具有实证主义、理性主义的风格,故其批判多有别开生面之处,被认为开启了日本现代佛教学研究的先河.

简介：近年来，在经济快速发展的过程中，由于过于注重眼前利益，导致一系列缺乏商业道德事件的发生。受伊斯兰教和我国传统文化的影响，我国穆斯林在商业活动中形成了独特的商业文化，其核心价值是“自立”、“公正”、“重承诺”、“慎独”和“重未来”。我国穆斯林商业文化，对中国企业的经营管理具有借鉴意义。

简介：从德国的金融之都法兰克福驱车前行，越过一望无涯的平坦牧场，穿过层层叠叠的人工造林，逐渐进入了丘林起伏的瑞士境内，只见沿途的农舍、窗台、院落、山丘或道路两旁都开满姹紫嫣红的鲜花及见缝插针的绿草坪，真佩服这个爱花爱草爱美的民族。

简介：中国佛教在弘传人生的精神解脱法门的同时，还担负着扶世助化、劝善化俗的宗教伦理使命。在佛教中国化进程中，中土社会出现了以“劝善”为题材的佛教劝善典籍。此类佛门劝善典籍既以“疑伪经”的形式出现，又以“释氏辅教书”之类的志怪小说、佛经应验记及变文俗讲等形式出现，且以与儒道两家劝善书相近的佛门“功过格”、“宝卷”等形式出现。各种形式的劝善书以其特有的内容，丰富了佛教的劝善理论，也昭示着佛教伦理的入世倾向，昭示着佛教伦理与中土传统相糅合的特征愈加明显，从一个侧面反映出中国化佛教的特色。

简介：国内外许多人士都认为近代中国没有了真正的禅佛教。这种观点的始作俑者和重要传播者是20世纪在国际佛教舞台上最具有影响力的著名禅宗大师铃木大拙博士。本文正是针对这种观点，分别从近代中国禅寺的功课和法脉、禅门的诸法观念、念佛观念以及禅堂生活制度等方面，指出近代中国的禅佛教在适应近代中国社会发展的过程中，通过继承和发扬中国古代禅佛教的一些优良传统，自觉吸收近代新型的社会文化观念，不断改革和奋起，不仅继续保持了独立自主的宗门形象，而且革除了许多宗门积习和时弊，树立了许多新的积极的宗门风范，成为中国佛教近代化过程中不可忽视的一支重要力量。这也从一个侧面反映了中国传统文化在适应近代社会转型中如何调整自己的生存形象的某种特点

简介：中华古国，肇端虞夏。商周秦汉，继武发皇。此后三教并兴，人文彪炳。释教校练空有，儒门协和政教。道教远承巫成，根植民间，宜此风土，适我民情，故能历经劫难，累世不替。上起朝廷，下及百姓，举凡大醮享祭典礼，婚丧宴集习俗，多受道教浸润。二泉映月，仙乐民情互通；太极拳术，养神练形并举。清静无为，民困缓解以复纾；南华逍遥，文采汪洋而恣肆。

简介：在祖国日益富强、民族走向复兴的盛世善缘下,我们召开中国佛教协会第八届理事会第二次会议,并隆重庆祝中国佛教协会成立六十周年.佛教传入中国已有两千多年的历史,经历了两汉时期的星火初传、魏晋时期的义学繁荣、隋唐时期的宗派兴盛和宋明时期的深入民间.到近代,中国佛教与中华民族同样陷入内忧外患的危机.面对困境,佛教界的有识之士不忍圣教衰,不忍众生苦,艰难地探求民族救亡和佛教复兴道路.1949年,新中国成立,从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运,不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运,不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进程,使具有五千多年文明历史的中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林,也为我国佛教的复兴与发展带来了新的历史机遇,开辟了广阔前景.在党和政府的关怀支持下,1953年6月3日,中国佛教协会在北京成立,实现了中国佛教三大语系、四众弟子空前的大团结,为新中国佛教事业的发展奠定了坚实的组织基础,在中国佛教史上谱写了划时代的光辉篇章.

简介：本文从中国宗教思想整体的角度,考察了外来宗教思想传入中国之前中国固有宗教思想的形成、展开和佛教传入中国之后中国宗教思想所发生的变化等问题。因篇幅关系,译文分三次刊出。

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