简介：有学者说宗教常常是用虚幻的许愿来吸引人，无论进天堂还是上西天都是一种引诱。其实，即使宗教真的有引诱的一面，也不能完全否定引诱的价值。引诱人们弃恶从善，引诱人们利益社会，引诱人们保护生命，引诱人们获得清净心，引诱人们由心净而达国土净，引诱人们从容面对死亡，这引诱之作用不可谓不大。中国禅宗祖师与净土宗祖师，按照众生不同的根器，利用“黄叶止啼”的权宜之教，使难以直接领悟佛法的众生，逐步接受佛法，从容面对死亡，这本身就是智慧。

简介：刘小枫先生的思想历程折射了西方人文-宗教观念在中国的引进历程,符契西方思想自八十年代以来全面登陆中国的时代脉博。如果说当代的"文化基督徒"是当代特定的文化历史现象,那么,作为"文化基督徒"的旗帜和精神领袖的刘小枫先生也可以看成是当代西方文化传入中国后新蕴育的特定文化现象的历史性肉身。在他周围已经形成了一个学者群,主要从事欧美神学的较系统的译介与研究

简介：作为弟兄姊妹的家——教会有责任把众弟兄姊妹领到青草地上．可安歇的水边．牧养好．引导好他们，使每个基督徒都成为基督的精兵．无论走到哪里都可以为主发光作盐……

简介：“‘中国式过马路’，就是凑够一撮人就可以走了，跟红绿灯是没有关系的，只看人不看灯。”近日，“中国式过马路”走红网络，引发热议。反思现状，集体闯红灯现象在中国确实屡见不鲜；进一步说，“中国式”的集体违规行为，在其他地方也不少见：地上垃圾多，自己也会扔；有一人坐在养护的草坪上，大家也会上去坐坐踩踩……不讲规矩，只言利害，理直气壮地挑战着社会公德。

简介：一、"克隆人"破坏了上帝所定的自然律,必将给人类带来巨大的灾难。"生育"是上帝给女人特别的恩赐和荣耀,也是上帝所定的自然律。并且,上帝所设计人的生育本身也是一极神奇、美妙的过程。首先,人的自然繁衍赋予有血缘关系的个体间有很自然的情感联系,这是形成家庭乃至家族的基础。其次,它使男女间保持一个正常的比例,不至失衡,使人类能够代代相传下去。多样性的自然状态是神所定的又一个自然律,无论是自然界抑或是人类社会,多样性的自然状态能够带来天然的极大的稳定性。人的自然生育方式使人既有相似性,又有差异性。这种多样性造成了人类社会微妙的平衡和互补态势。而克隆人将会破坏上帝

简介：本文从环境危机入手,论述人类在自然界中上帝所赋予的特殊地位和道德责任,提倡人类在自然界中遵循规律、关爱生命、节俭生活。

简介：善与美的深夜对话宏亮有一个习惯，无论多忙、多晚回家，常常习惯性地打开手机和电脑，读上一段自己感觉能量超强的性灵文字，上传到“喜马拉雅FM”的“心灵之缘”上，才能安心睡去：因为他知道，他的这一段不长的语音，牵动了太多生命的讯息与能量。对许多他认识或者不认识的人来说，或许是一夜好梦的抚慰，或许是让沮丧无力者前行的耳语，甚至是心与心之间，透过音域，对于善与美的深夜对话。

简介：梵蒂冈不顾中国政府、中国天主教会的强烈反对，举行所谓“封圣”仪式，把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人”，这是一起与12亿中国人民对抗的严重事件。

简介：11月8日，针对部分外国媒体有关中国禁止外国运动员携带圣经到奥运村的报道，外交部发言人刘建超表示这些纯属谣言。刘建超说：“我们注意到了这样的报道，并且立刻同有关部门进行了核实。事实证明这个消息纯属谣言，中国政府没有做过任何这样的规定，也从未这样表态。”他表示，中国政府一贯尊重和依法保障在华外国人的宗教信仰自由。《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》明确指出，外国人进入中国国境可以携带本人自用的宗教印刷品、音像制品和其他宗教用品。

简介：2005年8月24日，在上海参加亚洲论坛的国际著名汉学家施舟人（KristoferSchipper）先生．偕妻子及女儿来到上海城隍庙，先向城隍老爷敬香，然后与城隍庙道长和道教研究界人士座谈。

简介：揭阳市棉湖镇花果寺西堂——光普法师，于2001年1月4日卯时，在本寺安详示寂。享寿91岁，僧腊72载，戒腊71年。是目前潮汕佛教界僧人中年纪最大，出家时间最长的老前辈。

简介：他叫汪俊生，笔名“九华山接引居士”。九华山神光岭路边的“接引楼”，就是他的书画工艺品铺子。他的店招很特别：就这样了。

简介：海德格尔(MartinHeidegger1889-1976)及其弟子伽达默尔(Hangs-GeogGadamer1900-?),为当代哲学释义学奠定了理论基础,将传统的以方法论研究为主的释义学推向了以本体论问题为理论目标的探求。法国哲学家利科(PaulRicoeur1913—?)则是古今释义学之集大成者。他认为:"理解的本体论只有

简介：王重阳诗词在整个道教文学史中都有很高的地位。他以诗作鉴，“自鉴”、“鉴人”，磨炼道心，寄托道情，广传道意，寓庄于谐，题材多样，用典生动、贴切，语言看似随意，实乃炉火纯青、举重若轻的大家风范。王诗的道教史、文学史价值，均应得到充分肯定和研究

简介：何泽霖居士于2004年1月16日在香港示寂。于2003年8月中旬示疾，于2004年1月10日预知时至，留书提示同修帮助念佛，于2004年1月16日(农历12月25日)上午7点15分示寂，往生净土。何泽霖居士生于1925年5月8日，享年79岁。南怀瑾居士及香港佛教图书馆同仁在纪念何居士生平文告中谈到，香港在上世纪50年斥不奉行婚姻生活的族群。

简介：本文以庞迪我的《七克》与刘宗周的《人谱》为中心,对其中的克罪灵修和改过工夫作了对比研究。首先,在阿奎那的神哲学和天主教的灵修传统中,阐述了《七克》中克罪灵修的思想。其次,在刘宗周思想体系中,阐释了《人谱》中改过工夫的思想。最后,在耶儒双方各自宗教文化传统中,寻找到克罪灵修和改过工夫的相互会通之处。得出如下的结论：虽然克罪灵修和改过工夫之间存在着一些差异,但是其基本精神是一致的,可以在会通中互相理解,进而在互相启发中,通过相互学习、彼此借鉴来丰富发展各自的克罪灵修和改过工夫传统。

简介：在被贵州省文化厅命名为“剪纸艺术之乡”的都匀市奉合水族乡奉合村，有一位勤劳朴实、心灵手巧的普通水族农家女子，名叫韦帮粉，她不需要描绘，凭一把剪刀即能剪出山水人物、飞禽走兽、花草树木等各种图案，她的剪纸深受当地群众的喜爱。而且，她的剪纸艺术走出了贵州，走出了困门，是水族剪纸艺术的杰出代表，被誉为“中困水族剪纸艺术家第一人”。

简介：四川省武隆县罗家堡天主堂有一位老贞女刘洪珍,她为人憨厚朴实,格守规诫,于1988年7月,以天主十诫中的第五诫(毋杀人、打人、骂人、害人,恨人)教育自己的侄儿刘恩甫,免遭了一场大祸。事情是这样的:刘恩甫夫妇,违反计划生育超生第二胎。乡,村领导知道后,对刘恩甫进行了教育并要施以罚款。刘恩甫为此火冒三丈,气势汹汹地说:“谁要罚我的款我就和他拼了。”刘洪珍知道后,立即赶到侄儿家中予以劝说,进行遵诫守法教育。她说:“你们是天主教友,应认真遵守天主十诫和国家的政策法令,绝不能行凶犯罪。”经刘洪珍这样一说,刘恩甫夫妇才把气平息了。当乡、村干部到他家时,刘恩甫夫妇便很有礼貌地热情地接待了他们,并心

简介：从耶稣与外邦人、门徒、约翰的关系，本文具体阐述了《马可福音》的社会逻辑中的人人关系。它们都关涉耶稣是谁这一基督论的主题。这同时是马可写作的目的，是马可要向其读者传递的讯息。他们可能是两个群体，形成一定的张力：一是把耶稣的到来看成预演大卫之国的犹太人（11：90-10），他们接受第一条诫命（12：29—30）；一是“我的殿必称为万国祷告的殿”的外邦人（11：17），他们是第二条诫命（12：31）的信仰者。不过，他们共有一个关于耶稣的形象：耶稣是基督，是人史关系（犹太传统）、人人关系（帝国文化）背后的人神关系中的上帝本身。

简介：彝族先民在生存斗争中构筑了人神共处的信仰世界,其宗教信仰反映了理想和现实之间的矛盾.本文考察了反映的云南撒尼支系彝人的原始信仰,分析了其宗教祭祀活动的特征,讨论了古代撒尼人对神灵依赖与超脱的矛盾情结.