简介：

简介：成都知名期刊承销机构一一尚和传播今年成为本刊在四川地区的代理公司，成都多间铺点开始销售本刊。四川岷山集团董事长初识本刊，便认为这本刊物的出版是为社会做了一件好事。

简介：近年来，我省部分地区(特别是东南沿海)民间信仰活动日趋活跃，影响很大。本刊就有关我省民间信仰活动及其活动场所管理的问题，采访福建省民族宗教厅有关处室负责人。

简介：《夷坚志》130余则四川故事是研究南宋四川地域社会民间信仰的重要史料,从中可见四川民众丰富的信仰世界与信仰行为。官员、士人、手工业者、术士等在民间信仰中发挥着不同的作用,他们共同参与民间信仰活动,扩大了神祇队伍,拓展了信仰的地域,协调了地方信仰与国家信仰互动,促进了部分神祇走出四川、走向全国。南宋四川民间信仰的盛行,与四川的军事、教育、宗教及民间巫风传统密切相关,四川独特的地域环境亦不可忽视。

简介：六盘水市由六枝、盘县、水城、钟山四个行政区组成，全市面积为9914平方公里，人口297万，少数民族71万，占总人口的26％，世居于此的民族主要有汉、仡佬、苗、彝、回、布依等30多个民族。各民族民间艺术至今仍保持着传统古朴的特色，被专家称为“原生态”状。

简介：宁夏在适应2008年中国经济发展“三驾马车”的扩大出口、拉动内需和投资发动中，积极寻求新的经济发展增长点，最后将大力发展独具地方民族特色的清真产品产业，集中开拓中东、东南亚穆斯林国家市场和印度等市场作为进一步调整产业结构，寻求取得更大社会经济效益的突破口。并为此确立了打造清真产品品牌，

简介：本文考察了广西中越边境壮族地区J县“念经”、扶乩活动的概况及劝善经文，并梳理了其历史源流；纪录了超荐祖宗的扶乩活动，分析其与当地人群祖先记忆建构之间的关系；还考察了扶乩活动与当地村落权力、村落精英之间的关系。本文认为对于民间信仰的理解应置于区域社会的历史进程之中。

简介：省委副书记王富玉、副省长吴嘉甫5月18日下午在贵州民族文化宫、贵州省民族歌舞团调研时强调，民族文化事业部门要依托我省丰富的民族文化资源优势，积极面向日益发展的社会文化需求市场，创新机制，锐意进取，争创民族文化品牌，努力实现社会效益、经济效益双促进，同发展。

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简介：美国天主教哲学家迈克尔·诺瓦克在《民主资本主义的精神》中指出，市场经济最能解决民生经济问题，但却不可独立运作，它必须要与一个民主政制，及一个有生命力的道德文化，三者共同运作，市场经济才能健康地发展。诺瓦克的观点或许能给目前正在进行的中国特色市场经济建设提供一个借鉴。

简介：近年来，宁夏在围绕地域特色发展地方民族经济中，调整产业结构将清真食品产业作为特色产品给予多方面的政策和措施的扶持，促其有了很大的发展，一些“清真”品牌正在逐渐走向全国、走向世界。为确保其健康发展，回族自治区在规范管理与服务中也做了一些有益的尝试。

简介：三一教是在莆田地区盛行的民间宗教，作为地方性的民间宗教，它最初流行于莆仙方言区，即莆田、仙游两县境内以及惠安县北部、福清县南部等地方。全盛时期，曾经流行于福州、古田、闽清、平潭、建宁、武夷、邵武、光泽、宁化、江西、浙江、湖北、安徽、南京、北京、河南、陕西、

简介：本文以宋元时期具有区域性影响的贵溪民间神祇自鸣山神信仰为切入点,点面结合,认为这一时期,龙虎山道士采取了七八种方式利用和扶持民间信仰,具有＂重视正祀神祇＂、＂灵活性＂、＂当地性＂、＂深度介入＂等特点,对龙虎山道教在宋元时期官方地位的上升和民间影响的扩大功不可没。其＂私谥＂民间神祇弥补了元代在民间信仰方面官方力量的不足,但神祇加封不出于朝廷则成为明初礼制改革的重要原因之一。同时,扶持当地民间信仰还有助于龙虎山协调与贵溪地方社会的关系。

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简介：本文以新发现的史料《宝录》为中心,探讨晚清鄂西南少数民族地区民间道教的发展。在晚清的长阳,民间火居道士刘湛然成立了＂道德堂＂民间道教组织,出版道书、订立规则并建立法脉。这个民间教团以＂正一＂标榜,是道教在晚清时期民间化和世俗化的典型产物。其教团道士多火居,在世俗生活之外以乡村社会斋醮法事为主要宗教活动。这为了解晚清民间道教在少数民族地区的生存、发展提供了一个宝贵的个案。

简介：贵州省纳雍县猪场乡有一位名叫祝英的苗族姑娘，为了传承本民族的民间艺术《滚山珠》，她不计个人得失，在当地有关领导及丈夫的大力支持下，克服了许多困难，创办了《滚山珠》艺术班，使这门曾经濒临失传的民间艺术绝技重新走上了文艺舞台。

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简介：市场营销学认为，企业的利润目标及其他目标能否实现，企业能否在激烈竞争的市场上求得生存和发展，最终都要取决于消费者或用户是否购买该企业的产品。