简介：马克斯·韦伯认为，西欧新教伦理和经济伦理是资本主义理性经济行为内在冲动力的源泉。在社会主义市场经济条件下，我们应当注重人的现代伦理精神和伦理意识的培养。

简介：默顿命题最突出的理论贡献是:在宗教与科学'完全对立'的观点十分盛行的历史情况下,它打破了完全对立说所造成的思想樊篱而告诉人们,仅仅看到宗教与科学在世界观和认识论上的对立是肤浅的和简单化的观点,二者在某些侧面还存在着统一性,甚至还可以互相利用.宗教与科学的这种统一性,对于科学社会学的研究有十分重要的启发意义.

简介：日本的民间信仰经过漫长历史时期的传承而积淀为日本宗教信仰体系的＂基层＂,构成了日本人信仰生活的＂原风景＂,成为日本传统民族文化的载体之一,并体现在日本人日常生产、生活的各个方面,也影响着人们的思维方式和生活方式。因而可以在理清日本学术界有关＂民间信仰＂的含义与所指的基础上,梳理日本民间信仰与民俗宗教的关系,从而归结出民间信仰在日本宗教信仰体系中的地位与意义。

简介：宗教对于和平始终保持着高度关切,并通过特定的价值体系集中展现了人类的崇高愿望,推动了社会整体面貌的改善,为促成和平创造了条件。现代社会中的宗教虽然无法直接参与政治事务,但并没有完全被排斥在公共领域之外,可以与任何社会现象混杂在一起。有鉴于此,宗教必须密切关注全球化条件下人类社会的发展趋向,有效守护世界和平。

简介：<正>改革开放以来,我国信仰宗教的人数急剧增加,高校中也有一部分学生对宗教有模糊认识。一些具有宗教意义的节日,如“圣诞节?等日益受到重视。为什么在科学技术飞速发展的今天,在具有较高理性思维的大学生中,会出现这种现象?这是值得我们深思的。

简介：中国宗教学会第七次全国会议7月15日至17日在京召开，华侨大学副校长、本刊主编张禹东教授在会上当选为学会新一届副会长。

简介：马克思主义信仰是科学的信仰，对个人发展、社会进步、国家富强具有重要意义。当前，大学生信仰教育陷入学生信教、功利主义、脱离实际和信仰多元化的困境，西方宗教教育却呈现出繁荣发展的态势。通过西方宗教信仰教育与中国马克思主义信仰教育特点与模式对比分析，甄别西方宗教信仰中有益的教育模式，针对马克思主义信仰教育中的软肋，提出显隐共存、软硬兼施、弘扬博爱和强调精神四点对策，以提高我国马克思主义信仰教育的有效性。

简介：从宗教审美视阈来认知六安双墩汉墓木俑造型风格特征,通过汉墓建设的宗教内容、墓葬形制、木俑题材承载的宗教思维、审美品格、宗教艺术的发展形态等来阐释造型艺术审美的嬗变轨迹,进一步寻找研究汉代造型艺术思想的有效途径,探究其艺术的宗教精神。

简介：宗教与哲学的关系问题是任何宗教哲学都回避不了的重要问题，井上圆了和西田几多郎作为近代日本不同时期的著名哲学家，他们都对宗教与哲学的关系问题作出了解答。其共同点在于他们都能超越自己的宗教立场而客观地对待各种宗教，并且都重视宗教与哲学的关系。但是，二者又有许多差异，圆了视哲学为宗教的基础，而西田则把宗教视为学问的基础；圆了认为宗教是崇信，哲学是求知，西田则认为宗教是体验，哲学是反省。圆了开创的宗教哲学研究为西田为首的京都学派继承，成为日本宗教学研究的重要传统之一。

简介：在甲午战前的半个世纪,中国知识分子对西方宗教文化进行了考察并将之与中国文化作了比较,对两者的差异和联系进行了初步探究。时代的认识局限使他们无法从科学的角度加以客观审视,加上民族主义因素的作用,使他们虽然对西方宗教文化的某些方面给予肯定,但主要的是站在民族主义立场和道德角度对西方宗教文化进行审视,进而从总体上持否定态度。

简介：由于受历史文化传统因素的影响，我国一些少数民族历来有信仰某一种特定宗教的习俗。这对民族高校大学生信教的影响尤为明显。文章以X民族大学学生为例，考察了民族高校大学生的宗教信仰，分析了成因，提出了建议和对策。

简介：宗教在我国具有悠远的传播历程,宗教中的优秀内容和丰厚的艺术积淀也一度为中华文明的发展提供了良好的借鉴。但宗教传播从一开始就泥沙俱下,和平时期亦是屡见不鲜。高校作为大学生思想政治教育工作的重要阵地和平台,必须从国家安全的视域下,明辨宗教在学生中传播的优劣,在维护国家宗教政策的同时,摒弃不良影响和可能危害国家安全的内容,培养出更多有学识、有担当的社会主义合格建设者。

简介：华人传统宗教信仰的内涵具有混融性；华人传统宗教是华人会馆、宗亲会、宗祠建立和运作的重要基础，也是华人社群关系整合的推进力量；华人传统宗教还是华人居住地种族和睦、社会和谐的重要促进因素。

简介：中国政府和达赖集团在西藏问题上的分歧是多方面的，其中之一是关于西藏宗教信仰自由问题的分歧。中国政府认为：西藏通过民主改革，废除了政教合一制度，实现了政教完全分离和寺庙管理的民主化，为实现宗教信仰自由提供了制度保障。而达赖集团则认为中国政府限制藏人的宗教信仰自由，西藏寺庙受到约束乃至压制。

简介：对西双版纳布朗族村寨的田野调查发现,少数民族地区的教育场域正在现代化社会变迁中发生重构。传统宗教教育的模式已经发生了改变,佛寺教育日渐式微,境遇尴尬,学校教育的教育文化传承功能凸现,同时也存在诸多亟需解决的问题。只有实现传统与现代的整合,消除和化解传统文化对现代学校教育发展的制约因素,吸收和借鉴民族传统文化中科学和合理的内容,同时观照现代化中得到普遍共识与社会认可的价值,才能使教育真正成为名副其实的文化传承场。

简介：小说《西游记》中的情节、语句与《五灯会元》中的禅宗话头存在诸多关合之处,揭示二者的关系,可以透过文本的表层对小说中睿智、幽默的话语以及看似无味的情节有更深入的理解。针对《西游记》宗教文本的复杂性应摒弃＂原路返回＂的阐释思路,采取＂有限度＂的、更加灵活的＂互文＂读解方式,＂于其变化横生之处引而申之＂,从而对小说宗教文本有更通达的认识。

简介：作为一所基督教大学，哈町大学十分重视学生的宗教教育，将宗教与大学教学、生活融为一体，以此培养他们对上帝的信仰。陈国海教授于2009年访问哈町大学期间，就哈町大学的宗教教育对Burks校长、James副校长和Milo主任进行了访谈。该校领导认为宗教教育和对上帝的信仰在帮助学生建立正确的人生观、价值观和培养学生的良好品质方面起到了至关重要的作用。学生在哈町大学不仅要学习知识和技能，更要养成良好的习惯，学会帮助他人、感激他人。这一切不仅有助于完善学生人格，使学生懂得如何去追求美好的人生，更有助于学生为构建和谐美好的校园、国家和社会做出贡献。

简介：教育引导大学生正确认识和对待宗教问题,是应对社会上宗教文化和宗教活动对大学生影响不断扩大、境外加紧利用宗教对我高校进行渗透的需要。思想政治理论课的各门课程都应有针对性地渗透马克思主义宗教观和党的宗教政策的内容。在充分发挥课堂教学主导作用的同时,还应认真做好高校宗教工作,为教育引导创造良好的外部环境。

简介：只有考古出土物上明确标着黄帝时期"字样""图样",或可通过别的旁证确认其为黄帝时期物件,否则,把西安杨官寨遗址与黄帝时期挂钩就是一种"比附",这种看法并不科学,至少不了解哥德尔"不完备性定理"和阿罗"独裁定理"从形式系统角度对传统考古学局限性的揭示。杨官寨遗址出土的"镂空人面覆盆形器"("倒扣花盆"),即史前作为"大巫"的黄帝(或其亲属近臣)之祭器,应属"国宝"级文物;"陶祖"则是史前龙山时期代替仰韶时期过程中"制度化祭祖"的证据,显示出当时男权社会取代女权的进步。作为5000年前的"黄帝故都",杨官寨遗址发掘近10年,除《考古报告》外,少见有分量的考古研究成果。对此,中国考古学应当直面"中国文明起源多元论"的倡导者苏秉琦、张光直等前辈当时不知杨址等新发现的缺憾,否定"中国文明起源多元论"缺乏"中国文明起源‘花芯’论"补充表述的不足,走向"否定之否定",确认中原地区在中国文明起源中具有"花芯"即文明带头作用。