简介：1在托卢别耶夫机务段,亚历山大·瓦西利耶维奇·马尔采夫要算是最好的火车司机了。他仅30来岁,可是已经有一级火车司机的水平,早就在开直达快车了。当第一台功率强大的“NC”型客车机车来到我们车库的时候,就是派马尔采夫到这台机车上去工作的,而这是完全合理和正确的。给马尔采夫当助手的是机务段里的一个上了年纪的钳工,叫费奥多尔·彼特罗维奇·德拉班诺夫,可是他不久就经考试合格,当了司机,到另一台机车上去工作了,于是我就给派去接替德拉班诺夫,在马尔采夫的机车乘务组里当他的助手;在这以前我也是当机械师的助手,只不过是在一台功率小的旧机车上。

简介：近期，《华人世界》杂志不断加大与读者，市场的互动，杂志的身影活跃在各个高层论坛、高端场所，使《华人世界》杂志在期刊界的品牌价值日渐凸现。

简介：悬崖……它们是如此令人惊艳,至少当你站在悬崖的下方往上看的时候,会有这样的感觉。但是,如果站在悬崖上往下看,你会在狂喜不已的同时凉恐万分。对一些人来说,那是一种终生难忘的体验。本文列出的十大美丽悬崖各有千秋,有的宁静肃穆,有的令人胆寒,充分展示了大自然的鬼斧神工。

简介：到2016年，《乌托邦》及其开创的乌托邦文学传统已有500周年。作为反乌托邦的经典著作之一，《美妙的新世界》对于乌托邦愿景在20世纪的翻转影响巨大。既往评论对该作品的开创意义探讨颇多，但却鲜有探讨其与英国文化批评传统的承继关系。19世纪以来，社会转型带来的文化焦虑和应对这种焦虑的文化努力便一直影响着英国的文化生产。将《美妙的新世界》置于这个框架内来看，该作品可被视为赫胥黎对英国文化批评传统的核心内涵“共同体形塑”和“愿景描述”的拓展，体现了20世纪初社会转型加速的新背景下，英国知识分子对其所秉承的文化价值观能否应对新挑战的反思和迷惘。

简介：《古典文学知识》第200期快要出版了!这本薄薄的小开本刊物,既非C刊,更非“一流期刊”,为何能得到广大作者与读者的青睐？从该刊创刊开始,我就是其忠实读者。读着读着,我又成为其作者。我相信该刊的作者队伍中,有许多人同样经历了从读者变成作者的过程。当然,变成作者之后,我们仍是该刊的忠实读者。

简介：世界文学通常被视为一种全球性现象,然而对个体读者而言,它具体体现在书店能提供哪些书、课堂上使用哪些书。“世界文学”的概念在不同国家差异很大,阅读文本与关注问题也各有不同;这与该国家的背景文化有独特的联系。斯皮瓦克最近表达了一种担忧,认为“世界文学”日渐成为美国的专有输出品,压倒了其他地区的模式。本文将论及这个话题,将美国与某些亚洲国家的文学状况进行对比,并主张世界文学与本国传统之间应建立更紧密的联系,后者为彼此的理解与接受提供了最直接的背景环境。

简介：“避暑”——是这个季节的关键词，一座城市如果要被称为“避暑胜地”，必须首先要具备足够舒适的温度。当然，温度还不能代表全部，还必须拥有足够的魅力才能令人流连忘返，中国的贵阳就是这样一个“避暑胜地”。

简介：如果有机会巡游世界，你会带着什么？也许你会说，一定要带着心爱的人一起上路，排遣寂寞：也许你还会说，一定要随身带一个酒盎，孤身走天涯．也许你又会说，一定要带若一包浓烈的香烟和防风打火机，燃烧忧愁……而女士则可能会说，要带着太阳帽、防晒霜、润唇膏，以及心爱的玩具、情人的相片、象征爱情的戒指，形影不离的项链、耳环……

简介：第11届世界华商大会10月6日在新加坡开幕，主题为“新格局、新华商、新动力”的华商大会吸引了来自全球32个国家和地区的4000多名代表参加。大会主办方、新加坡中华总商会会长张松声说，首届世界华商大会1991年在新加坡成功举办，时隔20年后，世界华商大会再度返回新加坡。经过不断发展，华商大会已成为全球华商加强经济合作、促进相互了解的重要平台，第11届华商大会更是汇聚了老、中、青三代华商。据悉，第11届世界华商大会设有青年企业家、社会文化、世界经济等主题论坛，为来自世界各地的华商提供交流平台，帮助他们建立全球联系。此外，大会将特别关注教育，使华商更重视教育事业，提升华商对人才培养的新认识。

简介：因为“虚荣”，走上音乐之路“如果那时，我选择去北大，可能这辈子就不会和音乐结缘了。幸好当时的虚荣心让我进了音乐学院，现在能够为观众奉献美妙的音乐。”

简介：本文认为，狂欢化理论的哲学基础是“我与你”的关系世界。狂欢化理论表达了关于人、以及人与世界的关系的乌托邦理想。狂欢化理论的核心是狂欢节世界感受，它贯穿于狂欢化的体裁、语言和时空体结构中。

简介：当代著名菲裔美国作家兼诗人卡洛斯·布洛桑的成名代表作《美国在心中》甫一出版便引起美国文坛和学界的热切关注。这部半自传式的菲裔移民作家的在美经历书写,同时也奠定了布洛桑在菲裔美国作家中不可撼动的经典地位。本文试图以英国诺贝尔获奖作家奈保尔的短篇小说《众生之一》作对比,试论布洛桑在《美国在心中》中所描绘勾勒的美国梦的虚幻性,以及世界性普世价值在一个以白人为主流的美国社会(WASP)中对少数族裔的潜移默化影响和其实质性的文化霸权主义。卡洛斯的理想美国社会内化了白人主流意识,同时又带有明显的性别政治色彩,此点可从书中主人公对待来自不同族裔女性的态度上显现。文章指出布洛桑的这种同化性的“美国梦”不能作为完美的应对策略来解决诸如《众生之一》里的小人物主人公桑托什关于移民的困惑,并解释其在美遭遇的诸般失败。因而卡洛斯·布洛桑在其代表作中所表现的不过是一种世界性想象,作者通过文学性想象所勾勒出来的世界主义社会正是菲裔在美实际经历的反照,揭示了菲裔等少数族裔在美的苦难遭遇和生命体验,同时也饱含了卡洛斯对少数族裔未来美好生活的一份期许和希冀。

简介：本文探讨了莎剧《一报还一报》中法律希望对身体与欲望进行规范从而产生的冲突，而这一冲突最终以欲望——确切地说，是男性的欲望作为一种内在的、本质的生物特性因而不可抑制地胜出而告终。这也宣告着人文精神与科学精神冲破政治力量的束缚逐渐成为社会主流意识。然而，在法律与欲望的交锋中，男性的性欲望被构建为自然的、生物的、毋庸置疑的，而女性的身体与欲望却成为了斗争的场所、手段与目的而被物化。随着莎翁作品走上神坛，上述性意识形态也在前意识层面成为毋庸置疑的生物特性及社会现实，从而在意识形态领域帮助延续着不平等的男女等级社会。只有解构被构建为普世的“人文主义精神”其背后的性别歧视，才能构建非男权的本位知识。

简介：中国的期刊是借西学东渐之风发展起来的。最早的中文期刊是英国耶稣会教士于1815年在马六甲共同创立的《察世俗每月统记传》,中国最早的文学期刊当属晚清四大小说杂志：《新小说》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》。期刊是发表和交流研究成果的重要平台或载体,因此其影响力直接关系到学术成果的传播与影响。就中国的文学研究而论,从新文学运动开始,学术期刊已经在世界文学的研究与交流方面发挥重要作用,其基本特点是外国文学的输入。当前,中国的学术期刊在同国际接轨方面存在相当大的差距,需要在期刊专业化、优秀化和国际化方面做出努力。

简介：10月30日，由国家汉办和中国人民大学共同举办的“第二届世界汉学大会”在中国人民大学如论讲堂开幕。10月30日至11月1日大会期间，70多名海外学者与100多位国内学者将围绕“汉学与跨文化交流”展开讨论。

简介：对于《西游记》主题的研究屡见津津乐道者。本文基于对小说本身的艺术感受，通过对孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧文本形象和情节的探析，认为《西游记》是一部人格合成的作品。

简介：为填补文学翻译的空白,本社精心组译的世界名著《追忆似水年华》,去年出版第一部后备受各界欢迎,在北京书展上仅存的一本样书也被多人争购。为满足读者的急需,本社现已重印第一部《在斯万家那边》,并同时出版第二、三、四部,其余三部也将在1991年内出齐。定价为:第一部平装5.80元,精装8.50元。第二部平装6.50元,精装9.20元。第三部平装7.40元,精装9.90元。第四豁估价平装6.00元,精装8.70元。

简介：<正>华中师范大学中文系外国文学教研室编撰的《20世纪世界文学史》(王忠祥、彭端智、朱宪生主编),系湖北省教委组织的10部高校文科新教材之一,约计25万字,将由华中师大出版社出版。该书全面系统地介绍本世纪东西方文学的发展状况,评析本世纪东西方文学思潮、流派及其代表作家作品,探讨本世纪东西

简介：适逢莎士比亚逝世四百周年,第十届世界莎士比亚大会于2016年7月31日至8月6日在英国隆重召开。此次会议由伦敦国王学院、皇家莎士比亚剧团、莎士比亚故居信托基金会、莎士比亚全球大剧院和伯明翰大学共同举办,并由剑桥大学出版社等资助,其规模盛大,吸引了来自世界各地近千名学者、教师、演员和导演等,包括来自中国的20位莎学学者。

简介：<正>叔本华、尼采的唯意志论美学与西方传统的思辨美学截然不同。他们不是回避与具体人生的联系,去追求所谓的无限与永恒、去探索审美现象背后的本质奥秘,而是把美学放在人学的大背景下,将人在“生命意志”、“强力意志”的驱动下而展示出的本真的存在状况和对自我价值的追求作为美学思考和艺术表现的唯一对象。这种美学研究的全新切入,意在阐释和规范他们认为应当如此的人生态度和人生方式,率先反映了现代西方人试图摆脱异化、追求精神自由的努力。我们认为,审美取向在很大程度上同时也是人生价值取向,因而,艺术、审美、人生在他们的美学中是紧密相连的。这既是叔本华、尼采与传统美学的明显区别,也是他们两人最大的共同之处。但是,我们也看到,面对多灾多难的世界和矛盾复杂的人生,叔本华和尼采又常常发出不同的声音。一、哲学背景叔本华和尼采的美学思想是他们的意志主义本体论、反理性主义认识论和悲观的人生观或悲剧世界观相结合的产物,因此,要把握他们的美学思想,首先应对其哲学背景有个基本的了解。叔本华的哲学有三个来源,即康德、柏拉图和印度佛教哲学。他把康德的“现象世界”和“自在之物”改造成。表象”和。意志”,认为“一切客体都是现象.唯有意志是自在之物”。意志的直接客体化是理念,?