简介：鲍西娅有金盒、银盒和铅盒三只盒子，她把自己的画像放在其中的一只盒子里——选中了这个盒子的人．就可以娶到她。

简介：莎剧《威尼斯商人》中鲍西娅父亲“选匣子”的遗嘱常被视为早期现代英国文化中父亲对女儿的“箝制”,但分析摩洛哥亲王、阿拉贡亲王与巴萨尼奥的不同选择及其理由可以发现,“三个匣子”不但设计精巧,而且还包含了深刻的宗教与社会意义。莎士比亚通过“三个匣子”展现出和谐的世代继承关系,也表明了自己对“自由选择”这一时代热点话题的理解。

简介：<正>与近代传奇杂剧和地方戏的研究比较起来,近代话剧的研究有两个明显的优势:其一是资料较为丰富,其二是出现了一些类似专史性质的论著。自然,近代话剧研究也有一些明显的不足:对某些问题的看法长期各执一说,至今未形成较统一的意见;对近代话剧的起源、兴盛和衰落的研究几乎取代了对剧本、剧人和团体的研究;一般性地陈述史料多而深入的学术评论少。但是,当我们把近代话剧的研究放在整个近代戏剧研究的背景上进行考察时,应该说,近代话剧的研究成绩大体上还可以说是差强人意!

简介：《威尼斯商人》中有三个主要故事，大故事中还套有小故事，都来自民间故事，这三个主要故事中最主要的是一磅肉契约的故事，经过十四世纪佛罗伦萨的焦万尼·菲奥伦蒂诺（Giovanni·Fiorentino）改编收入故事集《傻瓜》中。（《IIPecorone》，1558）彩箱故事收入《罗马故事集》（《GestaRomanorum》1577）。

简介：本文主要在题材与主题、人物和艺术技巧方面,对比分析了较莎士比亚的《威尼斯商人》与郑廷玉的《看钱奴》的相似与不同之处。

简介：上海由于其独特的地理位置．自1843年开埠以后就迅速成为一个五方杂处的国际性大都市。以广府人为代表的广东人随着洋行及外商的北上而大批移居上海．形成与江苏、浙江鼎足的三大移民群体。大约在19世纪五六十年代之交．粤剧随着广东人的足迹来到了上海。起初只是散兵游勇式的小规模演出，到了光绪十五年（1889），广东八和会馆建成，成立了专门机构负责接戏，

简介：近代上海是昆剧艺人的重要集中地，又是昆剧演出进一步市场化的窗口。对于近代上海昆曲传播接受的状况，文人日记作了翔实的记录。从文人日记可以看出，上海戏馆的兴盛，为昆剧演出提供了场所，特别是三雅园这样专演昆剧的戏园发挥了重要作用。近代上海或寓居上海的文人，看起或谈起昆剧，一种发自内心的喜爱之情常常溢于言表，充分表现出昆剧对文人浸染之深。昆剧的衰落恰逢京剧的兴盛，二者之间有没有什么必然的联系，而昆剧、京剧的审美特质又有什么不同，这也是喜爱戏曲的文人经常思考的问题，孙宝王宣和张聊公在日记中对此发表了不同的意见。近代上海昆剧的传播接受，还有一条特殊的途径，那就是将昆剧剧目改编为京剧剧目上演。汪笑侬改编上演《党人碑》《桃花扇》《马前泼水》，就是其中成功的范例。对此，文人日记也有所记述和评论，足以启发人们的思考。

简介：中国文明戏时期的韩国近代剧初探韩相德（韩国）韩国和中国可以说是在各方面有着很深的因缘和关系，也有很多共通点，在地理上韩国和中国是最近的国家，在历史上韩国和中国有最广泛的文化交流，所以现在也共有不少类似的文化，特别是在中国的新剧和韩国的控剧的形成和发展...

简介：张奇虹的《威尼斯商人》是中国改革开放以后最早呈现于舞台的莎士比亚戏剧之一。该剧在深入研究莎作精神实质的基础上，以独立思考的精神和适合中国舞台的表现方式，调动舞台艺术手段，通过人物的行动和表演叙事，创造出一台具有青春浪漫抒情风格的《威尼斯商人》。同时，也是莎剧改编中的一部现实主义与浪漫主义叙事融合，既有经典价值而又具有过渡性质的作品。

简介：为了进一步探讨当代人对莎剧《威尼斯商人》的理解,依据后殖民主义理论从历时性和共时性对电影《威尼斯商人》和小说《夏洛克是我的名字》进行互文性分析,指出了犹太人这个特殊群体千百年来成为“边际性客民”的原因,解读犹太人徘徊在主流的基督教文化中所产生的他者形象和双重文化认同交织的矛盾心理,揭示犹太人群体性的话语失声与诉诸。