简介：本文不拘泥于唯物与唯心、辩证法与形而上学对立的框架,从推动孙中山哲学思考的先行著作入手,重新探讨了《孙文学说》。认为《孙文学说》除人们所熟悉的知行关系等认识论外,还有更丰富的哲学内容,尤其是给人文精神提供了一个新的构建。它力图摒弃人文主义与科学主义的人为对立,注意吸取西方人文主义哲学的成果,并努力把人文精神的追求置于科学的基础上,使二者互相为用,相得益彰,试图以此为革命实践提供一种更加恢弘积极的哲学思维。

简介：人文精神关系到一个社会的价值导向,关系到一个国家的民族精神的塑造。加强大学生人文精神培育,是21世纪对高等教育的新要求。我们要在教育者人文精神的培育、关心当代中国大学生的精神层面及尊重当代大学生独立人格的基础上,找到当代中国大学生人文精神培育的管理策略。

简介：江苏省镇江市是我国伊斯兰教传入较早的地区之一，唐朝初年就有来自阿拉伯、波斯地区的商人前来贸易、经商，并建有清真寺。明万历二十四年（1596年）《镇江府志》记载：“清真礼拜寺系唐贞观二年（628年）始建于仁安坊阜民街，明洪武间毁后再建。”宋元时期，在镇江定居的穆斯林人口大增，米芾、萨都刺等一大批回族官员在此留下了清廉的政绩和无数传世书画作品。

简介：诗词既可以是一种休闲的材料或者休闲的过程，也可以是一种生存状态的记录。毛泽东诗词是上等的休闲材料，她既能给我们以美的享受，又可以给人以奋发的力量，她向我们展示的历史与预言，则带给我们许多思考。他的诗词也是他所张扬的民族的不屈的乐观的精神的集中体现!创新是毛泽东诗词能教给当代中国人的又一个方面。不仅仅是指从形式到内容的创新，更重要的是毛泽东诗词教给我们一种思维方式。毛泽东的诗词还贯串着强烈的爱国主义、浓厚的以民为本、以人为本的思想和科学的历史、人生、社会发展观，体现着伟大的民族与人文精神，因此，毛泽东诗词具有永恒的生命力、永远的启示性和无穷的艺术魅力!

简介：邓小平可持续发展生态思想是其理论的重要组成部分，为我国经济社会的健康发展提供了重要理论指导。这一思想的核心内容有：保护环境是实现经济可持续发展的前提，反对盲目开荒与滥砍乱伐，大力推进国土绿化建设；提高人口素质是实现经济可持续发展的基础，人口基数大、人均资源占有少是现实国情，合理协调人口与生态环境之间的相互关系，是谋求人们生活质量改善的关键；优化资源利用是实现经济可持续发展的关键因素，切忌过度开发与浪费资源，努力提高资源的利用效率；科技支撑与法制保障相结合是实现经济可持续发展的重要途径，要推动科技创新与绿色技术发展，积极履行生态治理中政府责任。深入挖掘邓小平可持续发展生态思想，对我国推进生态文明建设，实现“美丽中国”的建设目标具有重要的现实启迪。

简介：康德认为人在自然面前没有任何自由可言,即使“人为自然立法”掌握了自然必然性,目的仍然是为了满足人自身的物质欲求,不可能走出自然王国。由此康德提出实践理性优先于理论理性,强调只有“人为自身立法”的实践理性才能够将人从自然王国中拯救出来而走向自由王国。康德这一命题的危害是,否认人在自然面前拥有自由,人在自然面前只能遵循弱肉强食的生物法则,道德地对待自然万物在学理上不具有可能性。本研究试图颠覆康德的这一命题,认为人在自然面前不仅拥有本体论自由,而且这一自由还优先于认识论自由和实践理性自由。人只有证明自由的本真性具有生态性质,即人在自然面前能够拥有本体论的自由,才能担保自身从自然王国之中真正解放出来,使保护自然环境的伦理行为获得坚实的哲学基础和正当性理由。

简介：8月18日至19日，由江苏省道教协会主办，镇江市道教协会、世界宗教与环境保护基金会、荷兰渊谷基金会（ValleyFoundation）、茅山风景区管委会协办，茅山道院承办的首届茅山生态道观论坛在江苏省句容市召开。论坛主题为“洞天福地、绿水青山”。

简介：在党的十八届三中全会上，习近平同志明确地指出：“我国生态环境保护中存在的一些突出问题，一定程度上与体制不健全有关。”“需要完善自然资源监管体制，统一行使所有国土空间用途管制职责，使国有自然资源资产所有权人和国家自然资源管理者相互独立、相互配合、相互监督。”这是“建立系统完备的生态文明制度体系的内在要求”。建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，用制度保护生态环境。这里，结合十八届三中全会和习近平同志的讲话精神，笔者就生态文明的建设谈一下自己的浅见。

简介：生态正义是当今理论界广泛关注的重大问题,生态正义问题的凸显,拓展了环境伦理学的理论视野,促进了环境伦理学的理论转向,改变了环境伦理学的思维旨趣,也深化了人们对生态危机的根源以及实现人与自然和谐的机制和条件的认识.

简介：佛教以缘起论为哲学基础，以众生平等为核心价值，以尊重生命、爱护环境为行为规范，以净土为终极理想，形成了自己的生态伦理思想。佛教生态伦理为正确认识和处理人与自然、人与其他生命的关系提供了理论借鉴，并为今天的生态文明建设提供了一条路径。

简介：本文从生态文明之生态哲学的新视野透视中国传统哲学,认为中国传统哲学包含了内在关系存在论('人以自然而存在,自然以人而存在')的生态存在观、自然无为的生态实践观、道在万物的的生态价值观、人副天数的生态伦理观以及'寡欲''节葬'的朴素生态主义的适度消费观.

简介：本文论述了《管子》的生态经济思想：《管子》认为经济系统必须顺应这个生态系统的生态法则：“天时”；《管子》阐述了正确处理人口、生产与资源、环境保护间关系的“务地利”的可持续经济思想；《管子》提出了修德、贫富有度及适度消费的生态经济管理思想。

简介：国家治理的过程是生态秩序和社会秩序的建构过程,前者表现为人与自然和谐,后者表现为多元主体利益协调。国家治理的生态伦理价值目标是生态文明,其具象化目标即美丽中国。国家治理的善性决定于其伦理合理性,而伦理合理性又决定于明确、合理的生态伦理价值定位。顺应生态伦理的生态治理为国家治理生成合法性,不仅因为生态治理具有广泛的认同基础,并致力于实现生态正义,还因为有效的生态治理满足善治的全部条件。

简介：马克思主义本质上是为以无产阶级和广大劳动人民作为主体的弱者争取自身权益的理论。马克思恩格斯认为，弱者权益是由政治权益、经济权益、文化权益、社会权益和生态权益等构成的有机整体。生态权益作为人权的重要内容，是直接影响人的生存与发展的基础性和根本性的重要权益。马克思恩格斯指出，资本主义制度是导致近代生态破坏和环境污染的主要根源，也是激化人与自然关系紧张、引起弱者生态权益缺失的总根源。马克思恩格斯强调，维护弱者生态权益是一个宏大的社会系统工程，是一个涉及制度变革、技术创新以及生产方式、生活方式的改变等诸多方面的重大课题。

简介：

简介：“审美理念”是康德美学著作《判断力批判》中的重要概念，它关涉到艺术创作与欣赏的重要问题，也是理解康德美学主要命题的关节点。但对“审美理念”的理解，除了从康德对这个概念的直接规定入手外，还应辨明“理性理念”、“美的理想”、典型等概念与“审美理念”的关系，以此廓清它的内涵。

简介：共享是中国特色社会主义的本质要求，是“五大发展理念”的核心内容。坚持共享发展理念是破解发展难题、厚植发展优势、实现发展目标的重要保证。目前，学界从不同角度对共享发展理念的形成背景、基本内涵、重大意义、实现路径等问题作了深入探讨，形成了一批研究成果。但是，研究中也存在研究深度不够、针对性不强等问题。在今后的研究中，需要对共享发展的理论渊源与演进、实践历程与经验、时代价值与意义、推进原则与路径等问题进行深入研究。

简介：斐奇诺是文艺复兴时期最重要的神学家、哲学家和人文主义者,他的神学带有浓烈的基督教人文主义色彩。本文通过梳理斐奇诺的人文主义思想背景和主要特征,介绍了他的非主流人文主义享乐观、人生的目的在于回归上帝的论断和提倡＂古代神学＂等三大人文主义特点,初步说明了其基督教人文主义的重要意义和深远影响。

简介：何占豪和陈钢创作的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》,是20世纪华人音乐经典名作,是世界乐坛上演率最高的中国管弦乐作品之一。识读其作品标题内容的器乐表达语境,释读其"非语义性"音乐语言的艺术情景,是乐曲的音乐审美及其艺术分享的正道路向,是音乐一度创造(作曲家实务)与"音乐耳朵"三度创造(欣赏者实务)关系和谐中的基本意向和意图效应。大众的音乐欣赏实践和小众的配器学习及其作曲活动,更需要深入关注乐曲的标题意蕴与器乐表达的音乐规律。

简介：心理健康教育活动的重要特点,就是它既具有科学性,又具有人文性,是科学性与人文性紧密结合在一起的、一种培养人的心理素质的活动.从上个世纪末到本世纪初,从中共中央、国务院、各级教育行政主管部门到各级各类学校,就心理健康教育的指导思想、基本理论、原则、内容、目标、形式及途径与方法都作了不同形式的描述.但是纵观近几年关于心理健康教育方面的理论文献及作者最近几次参加全国有关心理健康教育方面的会议来看,在心理健康教育中一直存在着两种相反的倾向:一是过分夸大心理健康教育的人文性而忽视科学性;二是过分强调心理健康教育的科学性而忽视心理健康教育的人文性.尽管在心理健康教育的理论认识上,教育者有选择地侧重于科学性或人文性,但在实践活动中,在方法论上绝对不应该割裂二者的内在联系,否则,既不符合心理健康教育本身的特点,又可能会造成心理健康教育的偏缺或破坏心理健康教育的效果.