简介:白玉蟾(1134-1229),本姓葛名长庚,字以阅,字如晦,又字白叟,号海琼子,又号蠙庵,又号海南翁,琼山道人,武夷散人,武夷翁。生于南宋绍兴四年甲寅岁(1134年)三月十五日。他的祖父葛有兴,福建闽清人,任琼州(今海南省琼山)教授,父葛振兴随往。他生于
简介:本文基于信仰的立场,从昙鸾改宗弥陀净土法门为切入点考察了他撰写《往生论注》的背景以期折射其写作动机,随后对版本进行了一些说明,接着对《注》的二力二道说、他力本愿说、称名念佛说、弥陀身土的判属和往生的果报阶位、智慧的往生等净土思想进行了阐述,并对其中思想理论的另一基础——般若思想进行了交待,以及对其所附带涉及的其他思想进行了一些勾勒,并与《往生论》进行了一番简要的综合比较,最后对《注》的历史影响作出了说明。文中对昙鸾改宗弥陀净土法门的多角度思考,对《注》中引用《毗婆沙论》的易行道的说法和提出的五逆得生,以及《注》与《论》的差异,都提出了自己的看法。
简介:郑颂英老居士于1917年8月11日(阴历六月廿四日)诞生于浙江镇海,2000年8月26日下午2时40分往生于上海市长征医院,享年八十四岁。
简介:吴卒是泉州同安县白礁乡(今漳州龙海市)人,生于宋太平兴国四年(979年)三月十五日,自幼家境贫寒,长大后立志学医,慈怀济世,拯救苍生。他医术精湛,医德高尚,“所治之疾,不旋踵而去,远近以为神医”“无问贵贱,悉为视疗,人人皆获所欲去”,深受当地百姓爱戴,后因采药不幸坠崖受伤致死,卒于宋仁宗景祐三年(1036年),享年58岁。家乡父老念其救治民众之功绩,无不“追悼感泣,争肖像而敬事之”,建庙奉祀。
简介:<正>张謇(1853—1926),是清末民初我国著名的实业家和教育家。他在42岁“大魁天下”之后,毅然摒弃仕途,穷其毕生精力,在家乡南通创办实业,振兴教育,擘画水利,推
简介:
简介:本研究采用时间管理倾向(TMD)问卷对某军校140名研究生学员进行测试。结果表明,军校研究生的时间管理倾向及其各维度在生源类别、角色类别(是否骨干)及是否跨专业及上均无显著差别,但在时间价值感及时间监控感上,低年级学员明显好于高年级学员,在时间价值感上,女生显著好于男生。针对这一结果,建议在军校教育和管理中,加强对研究生时间管理能力的培养。
简介:就同一理论维度论,《易传》认为“生”、“性”同源于“命”,即在“生”和“性”之间,“命”成为连接二者的契合点,“生”经由“命”转化为“性”。《易传》讲“生”是基于阴阳“转易”的,由此出发则使“生生不已”成为“命”的基本内涵。而讲“性”则是基于“命”向万物之“顺承”的。“命”的“生生不已”促成了“性”的积极有为,进而引领出一种乐观向上的人生态度。
简介:第一句话:优秀是一种习惯这句话出自古希腊哲学家亚里士多德之口。如果说优秀是一种习惯,那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候,除了脾气会因为天性而有所不同,其他的方面基本都是后天形成的,是家庭影响和教育的结果。所以,我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。有的人养成了很好的习惯,有的人养成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯,使优秀行为习以为常,变成我们的第二天性。
简介:古代,在印度,摩揭陀国的王舍城内,发生宫廷政变。太子阿阇世听从恶友调达(佛的堂弟提婆达多)的教唆,把父王频婆娑罗抓起来,幽禁在七重室内,不准群臣探望。
简介:一个班集体.一所学校总是存在后进生群体.这个群体具有一定的特殊性。其特殊性主要表现在,他们有突出的个性心理特征.存在较为严重的心理问题。思想表现落后.学习成绩差.情绪不稳定。这种情况在中学后进生群体中.表现得最明显.最突出.最集中。在长期的教育教学中.在大量的调查研究中发现.后进生具有明显的10大心理问题。
简介:我走过铺着地毯的健身房,所有的人都盯着我看;我穿过饭馆,所有人的目光都追随着我;我走过商场,又有人将目光投向我。人们总是这样一次又一次地把目光汇聚到我的身上。
简介:名禽出名不外具有周身漂亮的羽毛或是善于动听的呜叫。人们高价索求宠养以慰私欲。有价有市,即有人千方百计诱捕珍禽异兽,这些生命就此种下了可悲的下场。但他们与同类凡属本无质的天壤区别。想想人类亦如此,有些人一举成名天下扬,是羽翼漂亮,还是鸣啼悦耳,不知道。吾又想起了句俚语:“人怕出名,猪怕壮。”
简介:吾实在由衷羡慕诗中那太平盛世的景象。夜不闭户,路不拾遗,在近期这个世界里连安全的居住也成了奢望。
简介:本文从四个方面对《北斗经》作了论述。一、序言,对古人崇拜北斗星的目的与何谓北斗等作出了解释。二、对《北斗经》的作者作了考辨,认为该经始自张陵,由其弟子写定,并经后人增纂而成。对六朝后或唐宋间成书之说作出反驳。三、叙述北斗七星(并及诸辅星)与北极、紫微帝君的职司,及北斗与五斗之间的关系。四、开列与北斗经相关的经典,介绍祭拜北斗的仪法
简介:假如有一天,我在一场意外的车祸中,失去了双手失去了双腿甚至变成了植物人呢?那么我拿什么爱你一生照顾你一生?
简介:本文针对现在职校生不良心理的特点及形成的原因进行分析,并提出关注职校生的心理健康、抓好心理健康教育的策略。
简介:新的一年来临了,新的一场求职大战也渐渐拉开了帷幕。但是,伴随着这场求职大战的前奏,却常常响起一些不和谐的音符:应届大学生的各种求职病症。
简介:佛教与其他宗教的不同之处,不仅在于它为人们指示了解脱生死的涅槃大道,而且还教导人们要以出世精神作入世的事业,广作福利,以嘉惠群生。佛教传入中国以后,中国佛教徒实践佛陀遗教,倡导“利生为事业,弘法为家务,形成中国佛教济贫救苦、广作饶益的优良传统。在建设社会主义物质文明和精神文明的今天,发扬佛教这一优良传统,对促进整个社会的精神文明建设,对解决佛教与社会主义相协调这一时代课题有着重要意义。
白玉蟾学道修炼的一生
昙鸾《往生论注》探略
郑颂英老居士生西纪实
试析保生大帝信仰在台湾的传播
儒家传统与张謇的一生
普陀山首届佛学研究生毕业
军校研究生时间管理倾向研究
《易传》中“命”对“生”和“性”的统摄
改变一生的五句话
再述《观经》九品往生
后进生十大心理问题分析
我一生都吸引着别人的目光
封面护生古诗词意新图释文
《太上玄灵北斗本命延生真经》探述
我不会爱你一生一世
浅析职校生不良心理的成因及矫正
毕业生求职四大病症解析
佛教资生福利事业与精神文明