简介：本文以张家山汉简《收律》为基础,结合睡虎地秦简和《二年律令》中其它各篇的记载,重点讨论了男性犯罪时免收的对象、女性犯罪是否收夫、以及收的前提中为什么将“罪人完城旦、鬼薪以上,及坐奸腐者”并列这三个问题。

简介：学术界一直认为，受《中英续议通商行船条约》关于“弃除领事裁判权”的内容的影响，清政府被迫屈从帝国主义的意志而进行了修订律法的活动。本文认为，“弃除领事裁判权”是中国提出的谈判要求。是近代中国社会变迁的必然选择，并不体现帝国主义的意志。清廷的修律决策不是《中英续议通商行船条约》影响的结果。该项条款也不具有以往所认为的那种转折性的地位。

简介：《契丹国志》卷13《后妃传·太祖述律皇后传》全文共1003字,考其史料来源,基本上都是出自于《资治通鉴》,具有较高的史料价值。

简介：一般认为,古代关于婚姻关系的法律规定,到唐代才出现,或者说秦汉的婚律十分简略。彭卫在《汉代婚律初探》(见《西北大学学报》1985年1期)一文中认为,中国封建社会第一部系统的婚姻法典,早在西汉即已形成。文章说,先秦时期的法典和封建伦理道德是汉代婚律的渊源。汉婚律的内容大致包括:婚姻范围;夫妻双方的权利和义务;后嗣;离婚等六个

简介：佛律“羯磨”在有关佛教的词典中均意译为“业”，但我们发现它更多的表示佛教教团所依据的仪轨，是一种“羯磨”法，对佛教具有重要作用。且其对比丘和比丘尼要求有很多不同，甚至是偏重。本文主要对其含义、作用及其对僧尼不同要求的表现和原因做了探讨。

简介：<正>《大唐西域记》敬播之序文描述玄奘首途时的情况云:“会淳风之西偃,属候律之东归。”《大唐西域记校注》对此仅有一条简单的注文:“候,候应,见《逸周书·时训解》)。我国古代历法将一年分为七十候。律,法则。”

简介：爵位是汉代法律量刑时的一个重要标准,爵位的有无与高低决定着刑罚的减免与否.本文从张家山汉墓竹简篇中有关内容出发,结合其它出土竹简及相关史料来讨论汉初"爵论"制度在法律规定及司法实践中的表现,并通过与秦律作比较来探讨其变化与根源.

简介：土族是中国55个少数民族之一，人口19余万，主要分布在青海省东部。互助土族自治县则是中国惟一的土族自治县。出省城西宁北行30多公里便来到了互助。

简介：　　去年中国人民大学校长纪宝成在致台湾新党的欢迎词里提到了"七月流火"这个词语,意思是指在七月盛夏太阳火辣辣的,同时表达了期待两岸和平统一的热望.他的讲话引起了人们对"七月流火"所表达的真实含义的争议.……

简介：<正>古代玺印较之钟鼎彝器形体虽小,但有重要历史价值,与当时的政治、经济、文化、艺术等方面,都有密切的关系。它不仅可补史书之阙佚,正文献之讹误,而且对考证古代的地理沿革,文字的演变,职官姓氏的起源,典章制度的兴废,也有重要的作用。兹选我馆所藏古玺数方,简释文义,以就正于同志。(1)子圶子(钅竹即)(图版柒:6,图一)

简介：十、关于何祚欢的笑话武汉文艺界流行着几个关于我的笑话,无一不是与我的眼睛有关.当事人的亲历一般不被人相信,而坊间的版本却很流行,这类"沉冤"之事不知找谁可以申雪.

简介：帽子民国十七年(1928),张恨水的创作和生活都已渐入佳境。此时,他膝下已有一女慰儿,又添了儿子小水,一儿一女,带给他许多乐趣。小说则在《春明外史》《金粉世家》之外,陆续又有了《天上人间》《春明新史》《青春之花》《剑胆琴心》《鸡犬神仙》等长篇小说,先后在《晨报》《上海画报》《新民晚报》《益世报》《新晨报》《朝报》上连载;时至民国十八年(1929)年初,《春明外史》在连载将近五年之后终于画上了句号,

简介：我们穿行在祁连山崎岖险峻的峡谷中。这里地处河西走廊中段的临泽县境内。从临泽南端的南台子村进祁连山，是大片有名的丹霞地貌，那片地貌便以“南台子”命名。

简介：开江觅句梦留连,万顷荷塘碧入天.把笔三更惊坐起,蚊虫叮我赋诗篇.注：殷明辉自况,莅开城次日晨即成诗八绝.自古爱莲诗最多,幽香高逸咏风荷.藕花深处寻无路,只觉耽吟费琢磨.濯出开江景物殊,荷田雨后胜西湖.微风过处轻摇曳,翠盖晶莹跳万珠.

简介：

简介：下七垣文化探源王立新，朱永刚ＢａｓｅｄｏｎｔｈｅｐｅｒｉｏｄｉｚａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｘｉａｑｉｙｕａｎＣｕｌｔｕｒｅ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒｐｒｏｐｏｓｅｄｔｈａｔｔｈｅｐｒｅｄｅｃｅｓｓｏｒｏｆｔｈｉｓｃｕｌｔｕｒｅｗａｓ“ｔｈｅＪｉａｎｇｏｕＴｙｐｅ...

简介：本文对《郭店楚简》中的“迁”、“兢”、“工”等字提出了新的释读；并为楚简“去”、“慎”字的释读提供新的文献证据。

简介：汉中行中原逐鹿射天狼,失意蹉跎暗自伤.路阻寒溪心忐忑,坛临褒谷气昂扬.奇谋巧计收秦栈,铁戟金戈困霸王.可叹残碑哀亱月,河山带砺看张良.齐天乐·留侯庙紫山南麓柴关岭,真元气凝幽径.黛瓦碑亭,青砖祖殿,玉案檀香铜鼎.钟呼鼓应.看鹤舞丹庭,木兰花盛.雾起风生,纵横争斗有谁胜？

简介：七曜术在早期经过中亚、西域一带传入中原,不免染上这一地区的色彩。对于此事,如要进行深入确切的探讨,恐怕不得不求助于数理天文学的方法,但由于史料等方面因素的制约,迄今尚近于空白。而就较为表面的层次言之,则已有若干有力的证据。其中最引人注目的是关于七曜值日的各种译名。这些七曜值日的“胡名”,通过汉字音译转写而保存下来。它们最早起源于何时,至今无从详考。今人的考证只能从唐代译成的《宿曜经》（全名《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》）出发。《宿曜经》卷下载有“诸国人呼七曜”之名,包括“胡”、波斯、天竺诸语对七曜名称的音译;伯希和、沙畹认为所谓“胡”指康居,故以康居语求出其对音。这里将《宿曜经》所录各语音译、伯希和与沙畹所求得的康居对音,以及三种敦煌七曜术文献中所用的七曜名称,列成一览表如下:

简介：喀什的一位泉友在网上买了一枚银币，给我发来短信鉴定。此枚钱币在国内的钱币评级公司已经装盒，如果有问题评级公司是不会装盒的。我查了一下资料，目前的同模假币还没有出现过这样的版式。当时在网上看完图后，觉得问题不大，就回短信说：“看图片基本没问题，但是要上手”。