简介:一个专制型家长,在家里实行“君主制”,就须做到“三不”:第一“不”,是不给孩子讲道理。家长说往东,孩子就必须往东。家长说往西,孩子就立即往西,这同1+1=2一样,没有道理可讲,也不需要讲道理,孩子照办就是了。久而久之,孩子就变成了一架会说话的“机器”,平时呆若木鸡,有令应声而动。
简介:摘要自《君主论》诞生以来,马基雅维利这位在西方政治思想史上举足轻重的人物以及该著作就一直处于舆论的风口浪尖,后世在肯定马氏和《君主论》中划时代宝贵思想的同时,又对著作中强调的“性恶论”以及由此而产生的“马基雅维利主义”充满非议。然而,我们应该客观评价马基雅维利和《君主论》,挖掘其中深刻的思想价值和理论指引作用,尤其是在国际政治领域,《君主论》中所表达的人性观、权力观、均势理论以及建立良好的法律和良好的军队思想,无不体现了马基雅维利的现实主义思想,奠定了现实主义国际政治理论的基础。因此,笔者将以审慎的态度对其思想进行一番理性的梳理和评述。
简介:摘要:《帝范》——唐太宗李世民以帝王的视角论述为君之道的著作,在中国的古代经典著作中蕴涵着丰富的政治内涵。与之类似的探讨为君之道的《君主论》——它是马基雅维利以为臣的视角向君王进献帝王治国之道,同样极具政治内涵。尽管两本书的写作背景不同,但是书中关于如何成为一个合格的君王,如何治理好一个国家,如何用人等论述有异曲同工之妙。本文主要从君王标准、政治道德以及政治手段几个方面比较中国古代经典《帝范》与《君主论》之间政治内涵的差异,通过认识理解这些政治内涵,从中汲取一些对当今社会发展有借鉴价值的理论精华。
简介:“不人道”、“专制”、“侵犯人权”,历来是资产阶级攻击人民民主专政的污蔑之词。当我国平息了国内外极少数敌对势力策划的反革命暴乱后,这种攻击又沉渣泛起,故伎重演。民主与专政的关系是对立统一的关系。在阶级社会中,任何一个实行民主制的国家,都是民主与专政的统一体,资本主义国家、社会主义国家概莫能外。资本主义国家标榜所谓“人道”,“人权”,其实,资产阶级搞的是少数人对多数人的专政,少数人对多数人的统治,推崇的是“剥削有理”、“压迫有理”,有什么“人道”、“人权”可言?社会主义的国家制度保证了绝大多数人民群众享受民主,而只对极少数仇恨社会主义、破坏社会主义建设的敌对势力和犯罪分子