简介：当代中国影视艺术呈现出多元、多向的复杂景观，溶前现代、现代和后现代于一炉，蕴含了别具一格的冲突与张力。这种前现代、现代与后现代复杂交织的社会文化形态，构成了一个共时性的空间化结构。

简介：傅斯年是五四运动学生领袖之一,也是一位著名的史学家、文学家,他一生钻研学术,培养了许多学生,而他与学生之间的情谊,有许多值得称道的地方。

简介：一、民初小说出版格局民初民营书局的发展呈现一片繁荣景象,以上海为中心,形成了民初通俗文学出版的热潮。上海是近、现代中国出版业的发源地和中心地,当时福州路一带报馆、出版社林立,上海的各大出版社,多聚集在当时的福州路一带,形成了一个出版社聚集地,即著名的文化街。这一文化街在民初就已有雏形,初具规模。包天笑曾回忆当时盛况：“如果那时候以商务印书馆与中华书局为上海第一号书业的,那末,

简介：<正>作家对生活要有自己的认识、感受,并且善于和敢于表现自己这种认识和感受能力。做到这一点,才能够去开拓新的题材的领域。并且从他熟悉的生活中,从相同题材中,寻找适合自己的表现角度,提炼出不同的主题,塑造不同的典型,表现不同的艺术风格。谭

简介：<正>新时期诗歌经历了十年的峥嵘岁月。诗歌创作的发展推动了诗歌理论的发展,诗歌理论又推动了创作实践。严格来说,建国之后的二十余年间,诗歌并无独立的理论体系,有的仅仅是政治学和社会学的附庸。自1979年之后,诗歌理论突破了政治学和社会学的框架,以自立的形态出现并在研讨中发展。这十年之中,诗的研讨曾有三次高潮:一是1980年《福建文学》以研讨“朦胧诗”

简介：钟求是在他的小说《我的对手》中描绘了间谍和小说家的一种生活状态。于是人们知道了，间谍，或者叫秘密情报工作者，并不是那般潇洒无羁。想想最近热映的电影《王牌特工》吧，科林·费尔斯饰演的皇家特工既有着十足的绅士做派，又身手矫捷，

简介：穿越奥兹的长廊开始讲一个故事就像是在餐馆向一个素昧平生的人调情。几乎每个故事的开头都是一根骨头，用这根骨头逗引那条狗，而那条狗又使你接近那个女人……

简介：80后这一个群体作为中国计划生育国策制度下产生的第一代“小太阳”，已经被太多的关注和溺爱围得没有了透气的空间。随着年龄的增长，这一代人身体和心智开始步入成年人的世界，他们想要以自我的身份，自己的思想同父辈对话。但是社会对他们质疑、父辈自以为是的经验自傲。让这样对话得不到对接。这种来自内心深处的精神压抑，使他们放弃沟通从而选择一种自我放逐的方式——逃离。达到身体和心灵上的解放。这样，“在路上”的逃离状态也就成为80后一些人共同的生存处境中一则悲凉而又无奈的寓言。

简介：当代新儒家认定儒学传统当以孔孟陆王的心性论为宗,最具论理者以牟宗三为代表。故本文论述王阳明的'良知'说与牟宗三的'道德心',并尝试比较二者的异同。从王阳明对'良知'的理解,比较强调由功夫而本体的路径,通过克治省察、事上磨炼以回复良知,因此特别强调'知是知非'义;无涉及外在的客观知识。王阳明的'致良知'之教,明显结合了《孟子》'良知'与《大学》'致知',融会后重新做出的诠释。牟宗三以辩证法方式标举出'形而上的绝对真实',也就是'道德心',以之解释'良知',称此为'道德的形上学'。绝对真实的'道德心'通过'良知自我坎陷''逆觉体证'得以融摄道德主体与外在知识于一体,故能开出知识。牟宗三'道德心'的立论,融会了康德'道德底形上学'、黑格尔辩证法以及传统儒家心性论一脉,融会后重新做出创发。由之对比二者异同。二者揭示了主体性意义颇具'现代性'的特色,但此价值理性又与现代性的工具理性有别。但王阳明活泼泼的'良知'并不等同于牟宗三所诠释的'道德心',因为'良知'与具体客观知识无涉,'道德心'则能开出外在知识。

简介：当《浮世》中旗镇裤裆街口的千年榆一夜间竟旺绿了一大枝，注定了旗镇一段震魂动魄的兴衰传奇，有人可曾想到，历经了千年余的中国小说史这棵古树，也因为《浮世》而又旺绿了一枝，显示出语言艺术历久常新的生命活力。

简介：喜剧的品格大体可以分为两种——即讽刺式品格与笑谑式品格。此种分法，主要着眼于剧作的审美性质，而不一定特指某一部剧作的具体构成（因为有些剧作是同时具备两种喜剧品格，甚至难能分出主次的）。第一种：讽刺品格指以讽刺为主要手段，对社会生活中的人事景象作否定性...

简介：<正>这个故事也许很平凡,但是我看完以后却被震撼了。人的泪,或轻或重;动物的泪,是一种发自生命深处的泪,是一种比金属更重的泪。人的泪,或虚伪或真诚;动物的泪,却是震撼人灵魂的泪。

简介：猴子变成了人，人们大群小群地住在世界上，产生了逐渐发展的文明，文明使人类的需要一分为二，一种是物质的需要，一种是精神的需要。有了后一种需要，人就不再是猴子。又因为人们大群小群地住在一起，使得人类物质生产的分工越来越细，这意味着每个人的自给能力越来越单一，而需要却越来……

简介：优游于无所归依的“两间”。曾经是中国启蒙知识分子的一种生存状态。鲁迅先生说“两间余一卒，荷戟独彷徨”。彷徨也许是寂寞的，但说实在的，也算不得太大的痛苦，反正你是自由的，至少，你是可以选择的，最不济，还可以“躲进小楼成一统”。

简介：不需要“下生活”吗?翻阅90年第3期《中篇小说选刊》,看到一位作家深有体会地写道:“实际我是从来不习惯所谓‘下生活’的,因为我自觉自己就是在生活之中,无需下去;我也从不拿着小本子到外面去搜集小说素材,因为我觉得身边的素材多得你无暇去拾取。”显然,这是作家的经验之谈,而不是警醒之言,是坚持、提倡之道,而不是提防、克服之策。下文谈到,通过买煤气,买罐儿,雇车,买东西,买食品,坐火车,住房等渠道,了解到很多生活,“无暇去拾取”就不足为怪了。

简介：林默涵同志在党的思想文艺战线上奋斗了一辈子，在文艺理论批评和组织领导工作中做出了不可磨灭的贡献。他在曲艺方面，也发表过许多重要见解，并在实际工作中不断地给予指导和支持。

简介：当今纷繁的现实向文学提出的一个非常严肃的问题是词汇的贫乏。当我们谈到一条河的时候,一个欧洲读者至多也只能想象到二千七百九十公里长的多瑙河。如果不向他加以描

简介：一、全球化烙印上世纪后半叶,尤其冷战结束以来,人类生活发生了一场深刻的变化.资讯革命的数码技术主宰着世界经济,资本运作跨越国境,创造出世界性的商业--消费文化,互联网把地球的每一个角落网罗其中,并紧密结合."全球化"已成为知识界最关注的问题之一.所有的纷争、论战、新理论话语的引进及对传统学术经典的回归、重释,都离不开"全球化"这一广阔的时代背景和理论语境.

简介：一、引言侗族来源于秦汉时期的“骆越”，主要分布在湘、黔、桂三省（区）交界地区。根据2010年第六次全国人口普查统计，侗族人口数为287．99万多人。自古以来，侗族就有本民族特色的歌舞，其中，“多耶”是最普遍的一种。“多耶”原称qot（“确、错”意思为“跳”1，后因歌唱时多用“yeeh”作衬词，才被叫做“耶”；其演唱活动侗语称为dosyeeh，汉译为“多耶”（“多也”、“哆耶”），意译为“踩歌堂”。

简介：个体经验与创作情绪林宋瑜我们阅读。我们常常通过阅读企图直达作家稳秘的内心。事实上，我们最初的创作冲动，首先源于对自己心灵的表达。人通过写作，与自己交流。审视自己、欣赏自己、评判自己，诉说隐蔽的愿望、记忆、疼痛和快乐。写作者的私人经验其实就象星星一样散...