简介："有灯无月不娱人,有月无灯不算春。春到人间人似玉,灯烧月下月如银。满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。"这是著名画家唐伯虎的一首元宵灯诗。许多古典文学名著都有描写元宵夜的灯火盛会。如《红楼梦》中"荣国府归省庆元宵",《水浒》中"宋江夜看小鳌山",《金瓶梅》中"佳人笑赏玩月楼",《西游记》中"金平府元宵观灯"等章回写得极为精彩。

简介：时间和空间在小说创作和审美鉴识中占有重要地位，它们只有与题材谐和才能达到妙趣横生的境界。《聊斋志异》以“灯前月下”的特定时空，服务于表现“异”的母题，取得了含蓄隽永的艺术效果，值得我们作一探讨。一蒲松龄在《聊斋志异》中对其创作的时空曾作过这样的描述：...

简介：晚上,大个子老鼠在修台灯。家里的电器坏了,全是大个子老鼠负责修理。

简介：多年以后,当加西亚·马尔克斯的《百年孤独》在中国大陆"合法"出版的时候,许多中国作家会想起很多年以前,第一次在《十月》杂志上读到这部名著的那个下午。这不仅仅是对于《百年孤独》那脍炙人口的第一句话的戏仿,同时也说明了这部

简介：天很冷,六(2)班的教室里,王老师正在上作文课。老师说:"上课之前我先读两篇同学的作文,这两篇作文是我们上一堂作文课布置的,作文的题目是《灯光》。

简介：林那北的小说作品中当代人的内心深处常常隐蔽着不为人知甚至不为己知的精神隐痛。所有的这些隐痛，林那北都不是简单地以痛苦的放大的方式推进小说情节。相反，林那北写隐痛却不围绕着隐痛，林那北主人公的生活与曾经的隐痛形成距离，但会在某个特定的情景中让主人公通过自我发现，感觉到精神隐痛对其强大的控制力。当然，单有这点还不够，诸多小说家对精神隐痛叙述也能达到这样的层面。

简介：十月十七日，一盏灯熄灭了，一百零一岁的火焰，当着我们的面，停止了燃烧，那些温暖的方块字，不是火焰余烬，那是火焰的灵臆逼视着，

简介：

简介：我六岁习字,家父作班禅额尔德尼九世活佛造像,命我题字,并悬诸室中。一日,越中大书画家徐生翁先生过访,见造像题字注视良久,后问我父亲题字为何人所书?答曰:"小犬所涂。"先生喜悦赞许,说此儿之字出诸自然,具天真稚朴之气,嘱我父善加诱导,以求进步。抗日战争初期,我离开绍兴,万里寻父于广洲湾(今湛江市),先生则在绍兴,天各一方。但父亲不时的向我讲述生翁先生的人品艺品,令我敬仰不已。由于小时先生对我的嘉勉和启导,故我在家破人亡的遭遇下,仍不废书画练习。抗日战争胜利的第二年,我从湛江返回绍兴,并携劫后余物——两幅先生早年书画作品拜访先生,不意先生阅后自

简介：三年前，当我和朋友第一次驾车翻越罗坪山海拔3000多米的丫口时，大雨和大雾紧紧地包围了我们。那是上午，天地间却是一派无边无涯的迷漾和晦暗，雾灯完全地丧失了作用。

简介：我一直想把李永好的事迹写下来，我就尽量给自己找空子，回忆他以前的往事，走访他从前的同事，搜集他后来的故事，一股脑装进我的肚子，什么时候想写了，就吐出来，不是醉酒的那种，那样就恶心了，而是像蚕吐丝那么庄严，而且吐得有价值。

简介：一、指导思想：千灯，坐落在江苏昆山的东南角，它美丽而又古老，拥有两千五百年的历史，不仅是昆曲的发祥地，也是明末清初杰出的思想家、文学家、爱国学者顾炎武先生的故乡．

简介：摘要镜即反射，灯为烛照。一个是外界社会的反映者，一个是感知社会的发光者。本文主要通过对比老舍《猫城记》及夏目漱石《我是猫》，从内容和形式两大方面探讨这两部作品的异同并认识作品中渗透出来的讽刺与批判。

简介：<正>在现今这个丰富而又贫乏的年代里,随着影像文化的迅速崛起和文化工业的急剧扩大,与商品化、消费性、住重感官享受的时代趋势格格不入的诗歌,也许只能在“诗离我们远去”和“我们离诗远去”的咏叹中悲而不壮地置身于社会的边缘。就想想近在眼前背影依在的朦胧诗时代吧,与整个社会因为共同的灾难和危机的突

简介：中国古老的灯彩艺术,据说始于西汉,兴于隋唐,盛于南宋。二十世纪人称"江南灯王"的回族穆斯林何克明,从飞禽走兽、花鸟鱼虫和中国古代神话传说中挖掘提炼题材,创作了大量灯彩作品。他一改传统制作方法,用我国享誉世界的丝绸、绫罗、锦缎为材料,独树一帜,创立了"立体动物灯彩"流派。其工艺之精湛、造型之生动、色彩之艳丽,达到令人目不暇接、拍案叫绝的境界,为我国的灯彩艺术留下了许多光彩夺目的瑰宝。何克明老人于1989年12月11日无疾归真。按风俗,墓碑不宜冠亡人生前头衔。我作为公墓管理所主管,擅自破例,建议家属为他刻上"江南灯王"四个字,以展示这位穆斯林民间艺术大师的成就和风采,供后人敬仰。何克明走过的九十五年漫长历程,坎坷、曲折、传奇。他生长在一户南京籍贫困穆斯林

简介：打我记事起,父亲总是一副忙忙碌碌的样子,天不亮就起来,拾掇屋子,打扫院子,生火烧水。洗漱完毕,水也开了,泡一壶茶,滋溜滋溜地喝上一阵,嚼几口馍馍,然后穿上那身深蓝色的中山装,骑着车子去上班。时光荏苒,逝者如斯,岁月无情地在父亲古铜色的脸庞上刻下了道道皱纹,也染白了他的一头黑发。70多岁的父亲依旧早早起床,做完晨练后,匆匆骑上自行车,给别人去打工。

简介：代的问题:同一个十年出生的三代作家在分析阐释作家文本意义、价值时,文学研究者通常将花大量时间投向作家作为个体存在于历史时空里一路走来的"佯长身影"研究,对"时间流"、出生地、出生年龄、生长环境、生存背景的研究一定程度上主宰着研究者把握作家内心世界的颉颃高低.在前现代社会,文学地域色彩的根性尤其浓郁,士大夫、诗人对家乡文化依赖、偏好终其一生;进入后现代社会,文化全球化使得作家不能恒定固守文化"根性",那种寻找"文学的‘根"集体行动只能在20世纪80年代初中期昙花一现,而况这些作家有一个同样的烙印:20世纪50年代初中后期出生的有插队和知青、红卫兵经历的一代人,郑义、韩少功、梁晓声、叶辛、李杭育、郑万隆等,意识形态的恒定不变使得十年出生的人成为一代人,发出声音毫无疑问也是同一口径[1].

简介：摘要经济的迅猛发展，加快了城市化进程，越来越多的农村人口到城市务工，出现了不断加增的农村留守儿童，而目前国内民生需要解决的一大重要问题正是农村留守儿童心理问题，故文中主要对关注农村留守儿童的心理教育实施探讨。

简介：保靖,是我走向人生的第一站。——沈从文人生的最终价值在于觉醒和思考的能力,不仅只在于生存。——亚里士多德云贵高原东部,武陵山脉中段,湖湘之西,酉水,保靖码头。背着一个小小的包袱,沈从文出走了,这是一次伟大的告别和转折。

简介：中国古代哲学家很早就认识到由符号、解释者、对象三者构成的语义三角并非一个完满自足的表达体系：脱离了对象的感知属性和物理属性的符号系统并不能完全指示对象本身，“道”、“玄”等一些表示事物本体的对象由于它们具有普遍性、超时性的特征而很难被完全指示。儒家、道隶、墨家、法家、名家、杂家、禅家都站在本家的立场来看待符号的困境，并在长期的争论中形成一个特殊的交集模式，使中国符号得以从困境中突围。中国符号交集模式中的形名、物我、言意诸命题，成为中国诗学的重要问题。